雕塑的民族性研究

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1、雕塑的民族性研究屮國的雕犁一直是與屮華民族的文化而傳承的，隨著社會的進(jìn)步和人們的思想意識的升華，雕塑也發(fā)生了改變，這就出現(xiàn)了傳統(tǒng)雕塑和現(xiàn)代雕塑，現(xiàn)代雕塑又稱為城市雕塑。傳統(tǒng)的雕塑注重的是精神上的追求，大部分都是人們的內(nèi)心體現(xiàn)和人類的活動,同時還具有詩意性的傾向;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步導(dǎo)致人們的思想發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，從而雕塑藝術(shù)也隨之改變，開始傾向于思想感情上。這一轉(zhuǎn)變說明了屮國的雕塑由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)阶杂蓜?chuàng)作的過程，創(chuàng)作者的主體意識也在不斷升華。雕塑的發(fā)展早在遠(yuǎn)古時期人們就有了雕塑，出于模仿的本能，他們將自己的生活環(huán)境和生活狀態(tài)用雕蜩的形式來表達(dá)，石頭做的項(xiàng)鏈和捕食器

2、具、動物骨頭做的針、陶罐上的圖畫等等，這些都是古人留給我們的文化遺產(chǎn)，向我們展現(xiàn)了他們的發(fā)展史。隨著生產(chǎn)水平的提高，人們的思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變,由于一些無法理解的自然現(xiàn)象，讓他們開始對未來的世界有了好奇心，把那些無法解釋的現(xiàn)象歸于神，認(rèn)為是神創(chuàng)造了人類并主宰著人類的一切，遇見不能解決的就求助于神，由于科技的進(jìn)步，他們的雕羯藝術(shù)更完善，開始創(chuàng)造大型的雕塑藝術(shù)，木身的雕塑技術(shù)仍較原始。較西方的雕塑比中國的雕塑文化底蘊(yùn)深厚，在不同的地區(qū)雕塑形式不同，其構(gòu)成材料也有很大差異，可以說中國雕塑的民族性從遠(yuǎn)古就開始存在。青銅雕塑的出現(xiàn)預(yù)示著中國城市雕塑的產(chǎn)生。秦始皐結(jié)束各國紛

3、爭統(tǒng)一六國，為了鞏固政權(quán)把士兵的兵器收繳鑄成十二個銅人，這可以說是中國最大的最具有代表性的銅人雕塑了，這些銅人可以說是最有權(quán)威的城市性雕塑了。屮國的建筑風(fēng)格傾向于庭院式，模仿自然，大多數(shù)的建筑材料的是木材。雕塑一開始就是為了美觀房屋建筑的一部分，并不是獨(dú)立存在的。例如，門前的石獅、湖邊的假山、屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)等等。唐代佛教的盛行給雕塑提供了更進(jìn)一步的發(fā)展空間。近代我國發(fā)生的一些改革讓雕塑又得到了發(fā)展，內(nèi)容上更加豐富，題材也不再限制，展現(xiàn)了各種不同的風(fēng)格，得到了人們的喜愛和認(rèn)定。例如我們最熟悉的英雄紀(jì)念碑，幾乎每個學(xué)校都有；還有北京那些國家重要領(lǐng)導(dǎo)人的雕塑畫像；具有

4、弘揚(yáng)中華民族精神的“孺子牛”和公園廣場的各種雕塑等等。雕塑現(xiàn)狀屮國冇著五千多年的文化歷史，而雕蜩也差不多發(fā)展了五千多年，可以說是令人震撼的數(shù)字，而歷史中的雕塑更值得我們?nèi)ゾ磁?，浩蕩人軍之姿的秦始皇兵馬俑、龍門石窟龐大面積的壁畫等等。隨著中國生產(chǎn)力水平的提高，中國的雕塑也在發(fā)展壯大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動城市的進(jìn)步，給雕塑家門提供了更好的展示平臺。城市雕塑是代表了一個城市的風(fēng)貌和特色，是一門公共藝術(shù)，這種藝術(shù)要與城市的布局相融合，不同地域應(yīng)有屬于自己的雕塑特色。其至有的城市還成立了專門的雕塑公園，在自然中欣賞雕塑意境極住，可以說雕塑家們根據(jù)城市環(huán)境和布局創(chuàng)造出了特色的

5、雕塑。雕塑與文化相融合城市雕塑要做到時間和空間上的點(diǎn)面結(jié)合，結(jié)合城市地域環(huán)境使雕塑立于城市的合理位置，給人一種美的體驗(yàn)和舒適的視覺和度。不同城市雕塑所放置的位置不同，這是要根據(jù)城市的主題思想和題材來決定。不同類型的雕塑也要分位置安放，不然會被破壞或者被人們厭惡，這就失去了它們存在的意思。從最開始到現(xiàn)在城市雕塑一直與城市文化同步，是城市文化發(fā)展的一個重要的部分，它可以通過被人們的認(rèn)可來促進(jìn)城市文化的發(fā)展。優(yōu)秀的雕塑可以給人們帶來愉悅的心情，陶冶他們的情操，可以讓那些上下班因堵車煩躁的人們得到精神上的放松等等，而這些都是城市文化底蘊(yùn)的影響。雕塑的傳承與創(chuàng)新城市在

6、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化著，城市文化也在不斷的豐富，生活在城市中的人們的精神需求發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原有的雕塑藝術(shù)已不能滿足人們的需求?？萍嫉倪M(jìn)步帶動了人們之間信息交流方式的轉(zhuǎn)變，更加趨于網(wǎng)絡(luò)化，人們的思想得到升華，審美情趣發(fā)生轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)在的城市雕塑大多數(shù)是體現(xiàn)生活氣息的，隨著城市的發(fā)展和人們的需求等都需耍改變雕塑主題，不斷擴(kuò)充主題從而跟上城市發(fā)展的步伐。這對藝術(shù)家們是一個巨大的挑戰(zhàn)，要讓中國的雕塑更加體現(xiàn)文化和時代精神，讓我國的雕塑語言更豐富。這不僅需要從地域文化上改變，還需要從藝術(shù)手法和材質(zhì)上改變，但要保持民族性，體現(xiàn)屮國特色?？偨Y(jié)縱觀雕塑的發(fā)展歷史我們可以發(fā)現(xiàn)每個時

7、代的雕塑都是帶有民族性的，不同的民族受生活環(huán)境的影響導(dǎo)致所創(chuàng)造的雕塑不同，這是一種雕塑特色。雕塑是一種精神上和心理上的藝術(shù)溝通，它體現(xiàn)了文化的發(fā)展和創(chuàng)造者的思想。在今后的發(fā)展中在保持民族性的同時耍融入西方的雕塑藝術(shù)，創(chuàng)造岀更具特色和備受囑冃的雕塑，在全世界占有一席之地。（作者單位：湖南人文科技學(xué)院）作者簡介：謝子揚(yáng)（1978-），男，漢族，湖南省冷水江市人，湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系教師，本科，助教，研究方向：雕塑教育。