馬原論文——淺析理想與現(xiàn)實(shí)

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1、淺析理想與現(xiàn)實(shí)【摘要】:隨著時代與社會的發(fā)展，科技與人類的進(jìn)步，我國的經(jīng)濟(jì)、教育等也得以快速發(fā)展，而隨之越來越多的問題也就相應(yīng)的出現(xiàn)了，人類在追求物質(zhì)文明和精神文明的過程中理想與現(xiàn)實(shí)的偏差造成了不可避免的矛盾，其中最典型的就是越來越多的大學(xué)生在理想與現(xiàn)實(shí)中所出現(xiàn)的矛盾。為了使得我國的發(fā)展不會因?yàn)槲覀冞@一代擔(dān)當(dāng)不起重任而停止向前，解決當(dāng)代大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾便成了迫在眉睫的事情了?！娟P(guān)鍵字】：人生、理想、現(xiàn)實(shí)、矛盾“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”這本是一句幽默的臺詞，但它卻從哲學(xué)的角度反映了當(dāng)今世界的狀況，理想與現(xiàn)實(shí)是極為不符的，甚至經(jīng)常出現(xiàn)相悖的情況。面對如此情況，我們要想在這個世界上

2、很好地生存下去，不，不僅僅是生存，而是生活，很好地生活下去，我們應(yīng)該怎么理性地看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系呢？我們又該如何從容地解決理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾呢？記得有位學(xué)者說過，“把夢想砸向現(xiàn)實(shí)，哪怕夢想會被現(xiàn)實(shí)擊的支離破碎，我也無怨無悔”，我想說的是，當(dāng)你的理想被現(xiàn)實(shí)擊碎時，現(xiàn)實(shí)還會給你機(jī)會后悔嗎？所以，面對理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，我們必須冷靜下來，沉著地思考，做出理性的決策來應(yīng)對，不要拿理想去和現(xiàn)實(shí)硬碰硬，那樣到頭來你只會兩敗俱傷，甚至粉身碎骨。古有“眾人皆醉我獨(dú)醒"的愛國志士屈原“雖九死其猶未悔"，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可

3、泣之人；今有志在北京08奧運(yùn)衛(wèi)冕男子110米欄的中國飛人劉翔，承載著13億屮華兒女的期盼，積聚著再次突破的雄心壯志，面對無法克服的傷病卻只能隱痛退賽……種種的例子說明理想在現(xiàn)實(shí)面前顯得過于脆弱。只有當(dāng)理想有了理性來保駕護(hù)航時，理想才會乘風(fēng)破浪，在現(xiàn)實(shí)中穿梭的更遠(yuǎn)，那么，怎樣制定自己的理想才是理性的呢？這是一個值得我們思考的問題，也是一個我們必須思考的問題。英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過一句話，“只有同這個世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個世界，理想就不結(jié)果實(shí)”，這句話說得著實(shí)有道理。何謂現(xiàn)實(shí)，其乃物質(zhì)世界的客觀存在，是社會演進(jìn)中個人乃至群體都無法改變的物質(zhì)現(xiàn)象；而理想乂是什么，

4、理想其實(shí)是一種精神現(xiàn)象,是人類社會實(shí)踐與思考的產(chǎn)物。人們在滿足眼前物質(zhì)和精神需求的同時，對現(xiàn)狀卻永不滿足，對美好未來更是不懈地追求；然而憧憬像海市蜃樓，無情的狂風(fēng)巨浪總會在你毫無防備之時把你甜美的夢境震碎，當(dāng)頭棒喝將你敲醒，就像納粹分子、日本侵略者屠殺無辜老百姓般冷酷和兇殘，這便是理想與現(xiàn)實(shí)的真正矛盾。談理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，那么此處的矛盾在馬克思主義哲學(xué)中是如何定義的呢？馬克思主義吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。辯證法的矛盾范疇不同于邏輯矛盾，

5、它是指事物既對立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人們思維中的反映，而邏輯矛盾則是由于違反了形式邏輯的規(guī)則而出現(xiàn)的邏輯錯誤，是思維混亂的表現(xiàn)。事物自身包含的既對立乂統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)，這就體現(xiàn)出矛盾的普遍性，這么看來，理想與現(xiàn)實(shí)既是對立的，同時也是統(tǒng)一的。說它們對立，是因?yàn)槔硐肟偸桥c現(xiàn)實(shí)相悖，往往是理想高于現(xiàn)實(shí)；而說它們統(tǒng)一，則是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是脫離不了理想的，同樣理想有是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上的。那么，接下來我就談一談理想與現(xiàn)實(shí)二者之間的對立和統(tǒng)一的辯證關(guān)系：首先，我們來談一下大學(xué)生的理想與現(xiàn)實(shí)在生活方

6、面的矛盾。作為一個能考進(jìn)大學(xué)的學(xué)生來說，尤其是考入重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生來說，高中吋代的他絕對不應(yīng)該是那種貪玩偷懶、好逸惡勞而厭惡學(xué)習(xí)思考的人，除了非常勤奮刻苦之外，就是很有學(xué)習(xí)方法的，所以，高中的生活相對來說是枯燥乏味的。再加上老師整天在我們耳邊宣揚(yáng)大學(xué)是如何的自由、如何的美好，當(dāng)時的我們就日思夜想著大學(xué)的天堂生活，夢想著大學(xué)給我們帶來的樂趣，夢想著大學(xué)……總Z,那時的我們面臨著高考的洗禮，對未來的大學(xué)生活是充滿幻想的，理想地認(rèn)為人學(xué)就是我們年輕一代的烏托邦。我們天真地以為在大學(xué)里也沒有很多課，沒有很多作業(yè)，沒有……可是，到了大學(xué)Z后就會發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)實(shí)屮的大學(xué)與我們所理想屮的差別很大，甚

7、至可以說完全不同。上課前一部分同學(xué)急急地跑去占位子，另一部分實(shí)在校園里悠閑地走著，還有一部分是上課鈴不響不進(jìn)教室，更甚者是上課鈴響了也不進(jìn)教室，唯一沒變的就是食堂，放學(xué)后一窩蜂地涌進(jìn)食堂，擁擠程度與高中相比有過之而無不及。面對自己神往已久但又似曾相識、相距太遠(yuǎn)的大學(xué)，心里不平衡了，麻木了，甚至找不到自己的方向，迷失自己。對于這種孑盾，有兩種選擇，一是重新認(rèn)識自己的新生活并努力做出改變?nèi)ミm應(yīng)這種嶄新的生活，確定自己的冃標(biāo)，定位自己，踏上自己所要走的路，努力奮斗。二是繼續(xù)