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1、馬爾庫塞的生態(tài)思想探析摘要：馬爾庫塞是生態(tài)社會主義理論的創(chuàng)始人，是生態(tài)學(xué)馬克思主義的先驅(qū)。他認(rèn)為自然也是人類解放整體中不可忽視的一部分。自然的解放與人的解放是和諧統(tǒng)一的。馬爾庫塞的生態(tài)思想無論是對“生態(tài)馬克思主義”,還是對我國的和諧社會實(shí)踐都具有不可磨滅的價(jià)值關(guān)鍵詞：馬爾庫塞；生態(tài)社會主義；自然解放；人的本能革厶口卩馬爾庫塞自20世紀(jì)60年代末以來對生態(tài)問題作瞭較為系統(tǒng)的研究，這些研究思想和成果集中體現(xiàn)在其晚年的著作中，如《單面人》、《論解放》與《反革命與造反》等。馬爾庫塞的生態(tài)思想,特別是其中的自然的解放與人的解放的關(guān)系的觀點(diǎn)，對生態(tài)學(xué)馬克思主義的形成起著關(guān)鍵
2、性的作用。本文以自然解放與人的解放的和諧統(tǒng)一為思想主線，力圖從總體上對馬爾庫塞的生態(tài)思想進(jìn)行挖掘和剖析，並著重突出它對後人的思想及實(shí)踐的貢獻(xiàn)和意義。口一、自然解放與人的解放的和諧統(tǒng)一口通過對馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的研究，馬爾庫塞發(fā)現(xiàn)，自然是馬克思關(guān)於解放全人類的學(xué)說中一個一直未被人們重視的方面。以往，人們隻是就從資本主義制度的奴役和異化下解放全人類的問題予以關(guān)心，並沒有把自然視為人類解放的一個領(lǐng)域。馬爾庫塞認(rèn)為，事貫上，馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的中心思想正在於自然的解放與人的解放的統(tǒng)一。據(jù)他分析，既然馬克思主張人對人的統(tǒng)治是依賴對自然的統(tǒng)治
3、來實(shí)現(xiàn)的，那麼人的解放同樣也要依賴自然的解放來實(shí)現(xiàn)。“把自然界當(dāng)作解放的領(lǐng)域，是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》的中心論題?！币?yàn)樵隈R克思看來，自然界“它不僅僅是一種材料，不僅僅是一種有機(jī)物或無機(jī)物，而本身就是一種生命力，是主體-客體，奮力求生是人和自然界的共同本M,,[1](P.148-150)o這裡，馬爾庫塞判斷馬克思把自然視為一種主體。同時，馬爾庫塞進(jìn)一步指出，現(xiàn)實(shí)生活中，正是因?yàn)闆]有“把自然界看成它的真實(shí)樣子的主體”,沒有“把自然界看成是生活於共同的人的宇宙中的主體”，才導(dǎo)致“商品化的自然界，被污染瞭的自然界，軍事化瞭的自然界”，以及“空氣和水的污染，噪聲、
4、工商業(yè)對空曠的自然空間的侵占”和"物質(zhì)上的污染”。[2]所以，自然也是一種主體，也是解放事業(yè)的重要領(lǐng)域。人與自然的關(guān)系不應(yīng)該是主體對客體的統(tǒng)治關(guān)系，而應(yīng)該是一種平等關(guān)系，一種和諧的統(tǒng)一關(guān)系?？诶^續(xù)追尋上述思路，不難得出結(jié)論，在馬爾庫塞看來，人的解放與自然的解放、人的發(fā)展與自然的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系。此句明顯觸及到瞭馬爾庫塞有關(guān)人的解放和發(fā)展與自然的解放需達(dá)致統(tǒng)一的宗旨。自然的解放與人的解放是高度一致的，它們不過是同一個過程的兩個不同方面。自然的解放是人的解放的手段，人的解放是自然的解放的目的。人的自由和解放是馬爾庫塞執(zhí)著的理論追求，他對生態(tài)問題的關(guān)註和研究也始
5、終是和這一追求密切聯(lián)系在一起的。在他看來，自然與革命不是漠不相關(guān)的,而是革命的一個重要領(lǐng)域，新的革命應(yīng)當(dāng)包括人與自然關(guān)系上的變革，即自然的解放?？隈R爾庫塞認(rèn)為，咱然'包含兩層含義：一是人自身的自然,即作為人的理性和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的人的原始沖動和感覺，尤其是人的本能和感官；二是外在的自然界，即人的存在環(huán)境。因而，自然的解放也必然地包括兩個方面，即人自身自然的解放和外部自然界的解放。毋庸置疑，隻有通過自然的這兩方面的解放才能實(shí)現(xiàn)人的真正解放。一方面，就人自身自然的解放而言，人的一切感覺和特性的解放“意味著一種新型的人的誕生，這種人直至他的本性，直至他的精神都不同於階級社會
6、的人的主體”[3]。這種新的主體將成為爭取政治解放鬥爭中不可或缺的力量。而且，這一主體還是社會主義的主要特征，他們將造就新型的人與人、人與物、人與自然的關(guān)系。另一方面，從人身外的自然解放來看，自然將從盲目性和偶然性中解脫出來，恢復(fù)自然的本性和“真實(shí)性”,使自然與社會和諧共處?？诓坏貌惶岬氖?，在馬爾庫塞的生態(tài)學(xué)思想中，他註意的是自然解放與人的解放之間的互動關(guān)系，避開瞭主張“一切回歸自然”的“生態(tài)中心主義”的錯誤泥潭。馬爾庫塞認(rèn)為，自然的解放對於人類的解放具有至關(guān)重要的意義。它不僅可以培養(yǎng)人新的感受力，同時也可以產(chǎn)生一種新型的人與自然、人與社會的關(guān)系，進(jìn)而推動社會的
7、變革。他高度評價(jià)瞭自然解放對於建設(shè)自由社會的重要作用。在剝削社會中，自然受到的侵害加劇瞭人受到的侵害,反之，自然的力量增加瞭人的力量。自然的解放力量在推動我們建設(shè)一個自由和諧社會的重要作用方面將成為促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的一支新力量。解放自然就意味著自然成為推動推進(jìn)社會變革的原動力，而且自然地解放是人的解放的手段。在突出自然的重要性的同時，他的視域也觀照到瞭與自然解放互為唇齒的人的解放。在馬爾庫塞那裡，有關(guān)人的解放對自然的解放的至關(guān)重要性主要鋪襯在自然獲得解放的途徑即人的本能革命上?？谫Y本主義社會，人們的生存環(huán)境、自然界之所以受到瞭“物質(zhì)上的污染”，變成瞭“商品化的
8、自然界，被污染瞭的自然界
