顏延之《庭誥》淺論

《顏延之《庭誥》淺論》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、顏延之《庭誥》淺論顏延之《庭誥》淺論摘要：顏延之是劉宋文壇泰斗，工詩善文，為“元嘉三大家〃之一。其詩與謝、鮑爭奇，文更是“冠絕天下”，引領(lǐng)代表一代文學(xué)風(fēng)尚。但是，長期以來，顏詩屢遭詬病，顏文更是被人忽略?！锻フa》是顏延之文章的代表作，形式獨(dú)特，內(nèi)涵豐富，是研究顏延之思想寶貴的的第一手材料，集屮體現(xiàn)了顏氏儒家思想為主的思想傾向。其間有關(guān)文學(xué)的評論，具有極高學(xué)術(shù)價值，同時也在一個側(cè)面反映了顏氏的文學(xué)觀。而且，《庭誥》從形式到內(nèi)容對后世家訓(xùn)文學(xué)有深遠(yuǎn)影響，尤其是對顏之推的《顏氏家訓(xùn)》影響尤深。關(guān)鍵詞：庭誥

2、；儒家思想；文學(xué)觀；影響；顏延之，詩文俱佳，成就極高，在劉宋一代與謝靈運(yùn)并駕齊驅(qū),世人以“顏謝”并稱。盡管后人多認(rèn)為“顏不及謝”，但單就文的成就來看，此語未必公允。《文選》收錄顏延之文六篇，鮑照文兩篇，謝靈運(yùn)文一篇不收。這說明至少在齊梁間人的眼里，元嘉三大家中,文的成就以顏延之為最高?！段倪x》收錄的六篇文章，多為“廊廟之體”或狀物抒情之文,注重形式的莊重華美，追求對仗用典，突出代表顏延之文的成就，歷來受到重視。《庭誥》，形式奇特，風(fēng)格不同于多數(shù)的顏文，長期被大多數(shù)人所忽視。但也有慧眼識珠者，發(fā)現(xiàn)其價

3、值，明代張溥便稱“延年文莫長于《庭誥》”?！?】173o元嘉十一年(434),顏延之免官之后被屏居建康(今南京)長干里顏家巷七載，開始了第二次隱居生活?！端螘繁緜髡f：“閑居無事，為《庭誥》之文”。這時的顏延之已五十余歲，歷經(jīng)宦海沉浮，他解釋說：“庭誥》者，施于閨庭之內(nèi)，謂不遠(yuǎn)也。吾年居秋方，慮先草木，故遽以未聞，誥爾在庭”。[2]1892這點(diǎn)明了《庭誥》的性質(zhì)和寫作目的，顏延之以家族長輩的身份在廳堂里訓(xùn)誡后輩，所以這是一篇家訓(xùn)文字，耳的是以自己的人生經(jīng)驗(yàn)教育后輩。顏延Z從自己切身經(jīng)歷出發(fā)，不厭其煩

4、的從各個方面對子弟施教。他娓娓而談，道出了許多處世道理，字里行間流露出對子弟的殷切希望。從形式上看，此文行文駢散結(jié)合，831句中對句達(dá)170句，雖然不能和顏延Z的多數(shù)駢文通篇對句相比，但在駢文剛剛形成的初期，乂是在庭誥這種散筆見長的家訓(xùn)體式中，已是比較罕見。在文章駢化過程中，應(yīng)用文字最早駢化，家書家訓(xùn)Z類家族至親間的文字，始終是以散筆為主，直至南北朝駢文發(fā)展的最高峰，也亦然。文章的章法并不嚴(yán)謹(jǐn),沒有統(tǒng)一的中心論點(diǎn)，只是將自己的人生經(jīng)驗(yàn)、感悟之理，以夾敘夾議的方式訴諸筆端，說理訓(xùn)示隨性而發(fā)，深入淺出，

5、語言平易而周詳，自然親切?？梢哉f，木文在形式技巧上并未刻意追求，而以豐富的內(nèi)容取腔?！锻フa》全文831句，篇幅巨大，主要內(nèi)容有兩個方面：一是以自己的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟施教于了弟；一是表達(dá)自己對一些文學(xué)問題的看法。第一方面內(nèi)容是文章的主體部分，顏氏從口己切身經(jīng)歷出發(fā)，用自己處身立世的人生經(jīng)驗(yàn)來告誡子弟，是研究顏氏思想的直接笫一手材料，在其對子弟不厭其煩的諄諄教誨中，體現(xiàn)出其“和中”的儒家思想，具體說來包括以下兒方面：（-）建立雙邊和諧的孝悌觀。顏延Z認(rèn)為，孝悌不是單方面的要求了孝父，弟恭兄，而是“欲求子孝

6、必先慈。將責(zé)弟悌務(wù)為友”，以實(shí)現(xiàn)“恩意相生，情理理相出”，以至于“可使家有參、柴。人皆由、損?！边@充分體現(xiàn)了顏延Z雙邊和諧的孝悌觀，父兄愛護(hù)子弟，了弟孝敬父兄，將父慈了孝、兄友弟恭結(jié)合在一起，形成父了兄弟間融洽和諧的關(guān)系，以此規(guī)范來建立良好的社會秩序。（二）主張以“和中”Z道修身?！昂椭小睆?qiáng)調(diào)性情的中和修養(yǎng)，不偏不倚，達(dá)到內(nèi)外和諧，以修身。對“性所不能無”的喜怒情緒，他主張“以恬漠為體，寬愉為器”，這顯示了他對儒家“和中”之道的吸收和繼承。還不止于此，他還把“和中”這個廣泛抽象的理論具體運(yùn)用到瑣碎的

7、R常生活，理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際結(jié)合起來。顏延Z好飲酒，喜游宴，但他的態(tài)度是：酒酌之設(shè)應(yīng)善戒以存其正性，對聲樂之會應(yīng)通其礙而節(jié)其流以達(dá)中和Z境。（三）推崇愛民儒家的“民木”思想。儒家強(qiáng)調(diào)重民、愛民，甚至孟子提出“民為貴，社稷次Z,君為輕”的崇民思想。他對儒家民木思想也有口己的理解，主張施仁政待民，行禮義為政，主張“務(wù)前公稅，以遠(yuǎn)吏讓，無急傍費(fèi)，以息流議，量時發(fā)斂，視歲穰儉，省贍以奉己，損散以及人，此用天Z善，御生Z得也?！薄?】452他還強(qiáng)調(diào)：“蠶溫農(nóng)飽，民生之本，躬稼難就，止以仆役為資，當(dāng)施其情愿，庁其衣

8、食，定其當(dāng)治，遞其優(yōu)劇，出Z休饗，后Z捶責(zé)，雖有勸恤之勤，而無沾曝之苦”o[3]452這些觀點(diǎn)現(xiàn)在看來，基木上都是統(tǒng)治者利益出發(fā)，達(dá)不到孟了思想的高度，但其中卻是包含對民眾的關(guān)心，對勞役的同情，具有樸素的民本思想。（四）堅持儒家“擇善而從”的交友觀。交友問題上，顏氏主張選擇有仁徳的人相處，學(xué)習(xí)古人古“慎所與處?！迸c朋友交，要“交義為長”，要“交賴和盡”，而非“交利”o對朋友要講信義，要敬重他們?！懊看娲髲裕瑹o挾小怨”o與人相處，主張“見情為上”、“晦明為懿”，主動了解