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《社會交往維度下誠信問題哲學(xué)考量》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、2007年第6期（總第88朗）IdeologicalandPoliticalEducationResearch(SumNo.88)社會交往維度下誠信問題哲學(xué)考量胡蕊（黑尼江工程學(xué)院，黑龍江哈爾淇150050）摘要:誠住問題是市場經(jīng)濟中的一個倫理核心問題。市場經(jīng)濟內(nèi)在要求人們在交往中堅守誠傳原則，尤其在社會轉(zhuǎn)型期，更應(yīng)自覺地以“價值人”為導(dǎo)向，理性處理誠仕問題，制定將合人性的誠體機制建設(shè)方案。本文旨在以往研兗成果的基礎(chǔ)上力求從交往哲學(xué)的視角對社會主義市場經(jīng)濟條件下誠仕建設(shè)機制做進一步的探討，力求從主體間展面加潔對誠體的認識和理解C關(guān)1?詞：社會
2、交往；誠信；考量中圖分類號：G641文獻標識碼:A文章編號:1672-9749（2007）06-0047-03在當代中國，交往實踐逐漸成為社會主義市場經(jīng)濟的哲學(xué)課題之一。因為“在當代哲學(xué)視野中，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，就是從單一主體性實踐結(jié)構(gòu)向多極主體的交往實踐結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。計劃經(jīng)濟只承認一個主體即作為計劃制定人的中央政府的主體性，其余皆是客體。反之，市場經(jīng)濟是以多極平等的利益主體為基本前提的。市場化過程，就是在多極主體間交往實踐的過程。同樣，對外開放本質(zhì)上就是打破封閉、介入世界性交往實踐的過程。交往實踐觀，理所當然成為我們現(xiàn)代化建設(shè)的哲學(xué)課
3、題”⑹。%1.誠信問題提出的歷史背景■理解交往語境下誠信問題需要對其進行時代定位,只有時代定位準確了，才能真正理解誠信問題的科學(xué)內(nèi)涵與可能走向。當前時代的基本特征是:從十八世紀末到十九世紀初，人類歷史已經(jīng)開始進入普遍聯(lián)系的世界歷史。其標志有兩個:其一是十八世紀六十年代，英國工業(yè)革命的完成，實現(xiàn)了機器化社會化;其二是法國的政治革命取得勝利。英法日徳俄相繼走向了帝國主義發(fā)展階段?使資本主義商品經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)運行，世界歷史已經(jīng)全面進入了資本主義商品經(jīng)濟時代。早在1848年，馬克思就明確指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都
4、成為世界性的了?！薄斑^去的那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)°民族的片面性和局限性日益成為不可能°”資產(chǎn)階級以其所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力第一收積日期:2007-10-15作者簡介：胡芨（1976-），女，黑龍江工程學(xué)院社科部哲學(xué)教研宣講師，哲學(xué)博士研兗生.個證明了人的活動能夠取得什么樣的成就°一句話，資產(chǎn)階級（通過無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾）按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界⑵。從此開始人類存在和發(fā)展所面臨的主要矛盾,亦即人與
5、外部世界的關(guān)系由以土地處于支配地位，人直接與外部世界的聯(lián)系，轉(zhuǎn)化為以資本處于支配地位，人與自己所創(chuàng)造岀來的世界的矛盾,這個世界對自然來說是人化世界,對人來說又是物化世界。人類通過既有創(chuàng)造性又有依賴性，來體現(xiàn)世界歷史的發(fā)展趨勢,這說明歷史已經(jīng)真正進入全面交往的世界歷史。隨著歷史進入世界歷史，交往成為世界性的課題C隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國在政治、經(jīng)濟、文化及社會生活方面都發(fā)生了深刻而顯著的變化。在這一變化過程中，誠信問題逐漸引起了社會各方面的關(guān)注。它不僅成為商界和社會生活中人們討論的一個熱門話題,也成為理論界和學(xué)術(shù)界研究的
6、熱點問題、.究其原因，大多是由社會經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活中存在失信的現(xiàn)實狀況所決定的。正如江澤民所言:“沒有信用，就沒有秩序，市場經(jīng)濟就不能健康發(fā)展。要在全社會加強信用意識?加強公民誠實守信的道德教育。叩黨的十六大報告則將“整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，健全現(xiàn)代市場經(jīng)濟的社會信用體系”⑷作為我們黨今后一個時期健全現(xiàn)代市場體系，加強和完善宏觀調(diào)控的一項重要任務(wù)提了出來。同時提出道德建設(shè)“要以誠實守信為重點"的新提法，這是在新形勢下對道德建設(shè)提出的一個新要求。這需要我們從市場經(jīng)濟與信用制度的特殊關(guān)系的視角，來認識市場經(jīng)濟與誠信道徳規(guī)范的本質(zhì)聯(lián)系。
7、無疑馬克思對資本主義市場經(jīng)濟與資本主義信用制度之間的本質(zhì)聯(lián)系所作的深刻闡釋?對我們今天認識市場經(jīng)濟與信用制度的內(nèi)在聯(lián)系,特別是認識社會主義市場經(jīng)濟與誠信機制建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，具有十分重要的現(xiàn)實意義。特別是在科技迅猛發(fā)展和經(jīng)濟全球化的背景下，人與社會之間的聯(lián)系更為緊密，人與人之間的利益關(guān)系也更加密切,人類真正是到了生死與共的境地。當今世界，知識經(jīng)濟的熱浪撲面而來，人類已經(jīng)進入了一個全新的知識經(jīng)濟時代。這一經(jīng)濟形態(tài)是以智力資源為依托、以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱的新型經(jīng)濟形態(tài)。它以智力資源的無形資產(chǎn)為第一要素，并通過科學(xué)化、集約化地配置資源，創(chuàng)造新的財富。很
8、明顯，知識經(jīng)濟的發(fā)展離不開人的主體性的實現(xiàn)，它與人的主體性是相互依存、相互促進的關(guān)系。知識經(jīng)濟依賴人的主體性的弘揚；知識經(jīng)濟使人的主體性得到了最大限度的實現(xiàn);知識經(jīng)
