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《楊守敬《學(xué)書邇言》中之審美理念探究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、楊守敬專題楊守敬《學(xué)書邇言》中之審美理念探究劉瑩臺灣.臺中師範(fàn)學(xué)院摘要楊守敬在二十九歲、三十歲的盛年,曾寫卜了研究書法碑帖的劄記，命名為《評碑記》與《評帖記》，但並未出版。就在他四十二歲那年，隨駐日公使赴H本時，會見了許多日本書法界的刖友,大家爭相傅?閱他蒐集的碑帖，和這兩本書學(xué)評論的書。但是，這兩本評論的書卻在傅閱中不幸遺失。幸而，後來有人拾獲，並將這兩本書出版。此後，楊守敬雖曾陸續(xù)地刊印一些碑帖，卻不再寫有關(guān)碑帖的評論的文字。守敬晚年時，口人水野疏梅，前來中國向守敬學(xué)書法，他是守敬唯收入門的弟子。經(jīng)水野再三要求，守
2、敬才寫下《學(xué)書邇言》，作為給初學(xué)者的一份簡要指引，當(dāng)時守敬已是七十三歲爲(wèi)齡。由於這本小冊子先後曾在大陸、H本、臺灣發(fā)行，版本不同，內(nèi)文亦稍有不同，和守敬早年的《評碑記》與《評帖記》,也有些異同。以下就從這部《學(xué)書邇言》屮，探討他晚年的書法審美理念。一、前呂楊守敬（注一）是近代學(xué)術(shù)研究成果極豐碩的學(xué)者，淸代學(xué)者羅振玉極推崇楊守敬治《水經(jīng)注》,亦地理學(xué)上的成就，並尊稱他是清代小學(xué)、算學(xué)、地理學(xué)三絕學(xué)之-。在楊守敬致羅振玉的信函屮即云：「三十年前蒙文昌潘孺初先生獎借，推守敬為地理絕學(xué)，其文已刊之《要刪》（《水經(jīng)注要刪》）中。
3、昨蒙足下證成其說，以比王懷祖（念孫），段茂堂（玉裁），李壬叔（善蘭），合稱三絕學(xué)?！梗ㄔ]二）其中所稱「三絕學(xué)」，即王、段擅小學(xué)，李擅算學(xué)、楊擅地理學(xué)。楊守敬的老飾潘存也推崇守敬為「地理絕學(xué)」。其實，楊守敬的學(xué)術(shù)成就，不只是以研究《水經(jīng)注》在地理學(xué)方而聞名，舉凡目錄學(xué)、金石學(xué)方面，他也是搜羅豐富，研究深入。守敬四十二歲那年隨駐H大使到日本作文化交流，看到中國許多古籍流落於舊書攤，就盡力搶救，並對每部書都作版本Z比較。在II本的時候，駐II大使黎庶昌就鼓勵守敬將收羅的古籍編成一?套《古逸叢書》。後來，楊守敬去世，國民政府特
4、別將他的藏書收歸國家保存，今存於臺北Z故宮文獻館屮，成為?套「觀海堂藏號」。歷來對楊守敬的研究,有專書如趙飛鵬的《觀海堂藏書研究》、連-峰的《黎庶昌、楊守敬古逸叢書研究》。單篇論文則有姜--涵之〈典型的創(chuàng)造與完成——楊守敬在書史上的地位之重估〉，但他限于所見，只論及一般坊間對見少數(shù)守敬的書法作品，以及其晚年的書論《學(xué)書邇言》，姜氏對守敬書法地位的評價是：守敬並耒創(chuàng)造出一代書法大師的典範(fàn)；葉碧苓Z〈楊守敬對H本書法的影響〉，則側(cè)覓在研究守敬與日木書壇之間的互動。筆者則有〈楊守敬《評碑記》《評帖記》中之書學(xué)審美理念初探〉、
5、〈醉厚與縱逸一論楊守敬的占法藝術(shù)〉、〈論楊守敬之金石學(xué)〉、〈楊守敬在清代書法史上的地位評議〉等文，對楊守敬Z書學(xué)與書藝的內(nèi)涵與影轡，作?個較全面的觀照。筆者發(fā)現(xiàn)，守敬不但在二三T?歲的時候，就收藏了…些碑帖，也從朋友那兒看到許多碑帖，他除了寫下《評碑紀(jì)》、《評帖記》，還將已失傳而罕見的碑拓雙鉤完成《望堂金石》，從同治九（一八七O）年開雕，至宣統(tǒng)二（一?九一O年）陸續(xù)完成，歷時四十年；並集字成一?部《楷法溯源》字典，於光緒二年，開始編《楷法溯源》，歷時一年完成，光緒四年刊行。他四十二歲到H木的特候，帶著一萬多部的碑帖拓本
6、前往。後來雖然為了換回流落到II本，而在中國已失傳的古籍，不得不將許多碑帖拓本箕掉，他卻用縮影照相術(shù)，於光緒八（一八八二）年完成了《寰宇貞石圖》。這些重要的著作，充分地顯現(xiàn)出楊守敬在書學(xué)研究方面成果豐碩，足堪成為典範(fàn)。楊守敬愛書成癖，舉凡異書、古籍、碑帖Z搜羅，無不加以考證、評駕。他研究金石碑帖Z學(xué)問,應(yīng)當(dāng)溯白同治四年，他因應(yīng)會試初至北京，受到書法啟蒙老師潘存的影響，開始節(jié)衣縮食地搜購碑刻拓木。他不但蒐集碑刻，甚至仔細(xì)評論，他先於同治六年寫成《激素飛清閣評碑記》（以下簡稱《評碑記》），品評了先秦至唐代的碑刻兩白八十五種
7、，第二年乂品評了九十六種帖，命名為《激索飛清閣評帖記》（以下簡稱《評帖記》）。但是，這兩木評論記卻在給日木友人傳閱時遺失。幸而，後來有人拾獲，並將這兩本書Z—的《評碑記》出版（未記出版年刀），在H本廣為流傳。這本《評碑記》於一九五七年由日本三省堂再版，並流傅到臺灣，臺灣有位匿名為「竹久」的先生據(jù)此本手抄之，於一九七六年交付學(xué)海書局出版。守敬白從早年的《評碑記》與《評帖記》遺失Z後，即不再寫有關(guān)碑帖的評論的文字。直至高齡七十三歲的晚年，日人水野疏梅，前來屮國向守敬學(xué)書法，他是守敬唯-收的入門弟子，經(jīng)水野再三要求，守敬才寫
8、下這木《學(xué)書遛言》，作為給初學(xué)者的一份簡要指引。以下，即就這部書中的審美理念作一番探究。二、《學(xué)書邇言》中Z審美理念（一）、版本1.原稿：此份原稿今藏於湖北博物館。筆者雖未寓口，但據(jù)湖北學(xué)者陳上岷整理木占所寫之前言中云：「原稿為紅格十行本墨書，書口有魚尾號」字樣，每行上下格式成弧形，共五十頁。此殆清末一般紙舖出售的書寫本，「老三益
