明代“還魂型”戲曲探微【開題報告】

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1、畢業(yè)論文開題報告漢語言文學明代“還魂型”戲曲探微一、選題的背景與意義本文的選題是從漫長的戲曲文學史上擷取明代這一戲曲巔峰時代，并從中管窺一隅，以《牡丹亭》、《療妒羹》、《紅蕖記》等為主要分析作品，協(xié)以《綈袍記》、《灑雪堂》、《袁文正還魂記》等作品，試圖從文化背景、敘事方式、人物形象和藝術(shù)特色等諸方面考察、探究明代“還魂型”戲曲。關(guān)于“還魂型”戲曲的研究，學者們從不同的著眼點都對此命題作出很多貢獻。鄧紹基的《關(guān)于“離魂型”、“還魂型”和純一人鬼相戀型文學故事》，是從題材類型出發(fā)，對還魂、離魂等加以區(qū)分；李青唐的

2、《談中國古代離魂還魂小說的思想基礎》是從思想背景中研究還魂作品；朱迪光的《古代中國人的夢想與抗爭——論古代文學中的再生與還魂》是從還魂作品蘊含的思想品質(zhì)和精神文化角度對還魂母題加以探討。本文選取明代“還魂型”戲曲加以賞識、探究，一則考慮到明代是一個獨特的歷史時期，明代中葉后，城市商業(yè)經(jīng)濟逐漸繁榮，市民階層逐步擴大，統(tǒng)治集團則日趨腐朽，封建思想控制松動，王陽明學的流行，沖擊了幾千年人們的守舊思想和落后觀念，文學創(chuàng)作主體開始有意識的以文學作品來張揚個性和人欲的合理。以叛逆自傲的思想家李卓吾，不僅著有《童心說》以還

3、原人之最初一念，更加以一個小說戲曲理論家的姿態(tài)，借評點小說、戲曲，在有明一代為敘事性文學如戲曲者豎起一座豐碑。二則考慮到明傳奇作為敘事文學全面成熟的重要標志，有其重要的文學意義和文化意義，是當代文學研究至關(guān)重要的一方區(qū)域。敘事性文學作品雖然在元代就已經(jīng)取代了抒情性文學作品而一躍代表了最高文學水平，然而元代戲曲的雜劇范式，到了明代逐漸由于體式之局限而式微，未能繼之前代再創(chuàng)新高。這時出現(xiàn)了以“出”為單位的長篇傳奇戲文，由于篇幅的陡增、結(jié)構(gòu)的錯綜，也為“還魂”作品之鋪墊、伏筆、情節(jié)之轉(zhuǎn)折、內(nèi)容之充實奠定了基礎。三則

4、考慮到“還魂”作為一種文學母題，雖然不是一塊文學研究的處女地，然而其研究多是個別學者的短篇幅、單方向的智慧精華，鮮有多面、詳實的對此母題的研討，故而“還魂”一題自然還有很多探討、研究的空間。如明代“還魂型”戲曲雖結(jié)構(gòu)模式相同，然而同一中還蘊含著同而不同的問題；“還魂型”代表作品《牡丹亭》者，其“還魂”的文學母題和結(jié)構(gòu)模式的創(chuàng)作潛意識當中正是暗合著人格結(jié)構(gòu)的基本理論等等。本文即以此為研究對象，想要對明代“還魂型”戲曲從題材流變、思想基礎及其文化動因、審美旨趣和文學底蘊等多方面來具體分析、研究。各個方面除了學習借

5、鑒前人學者的理論成果外，在每一層面又有自己對這一論題的理解、對“還魂型”5戲曲的總體思考和對其文化意義的強烈感知。每部“還魂型”戲曲除了相同的間架結(jié)構(gòu)和共有的表現(xiàn)男女悲歡離合之情外，在各自的框架內(nèi)更有不同側(cè)重點的為框架進行搭建。如杜麗娘是因為至情而死、《紅蕖記》中的韋楚云是因為海難而死、《療妒羹》中的小青是因為被欺凌壓抑而死，死因不同，自然框架難免各有特色。對于弗洛伊德的“本我、自我、超我”的人格結(jié)構(gòu)理論的運用，并非是為了如有些學者而言，一定要借助西方文學理論來闡發(fā)我國的文學作品。這里強調(diào)的不是用西方理論闡發(fā)

6、我國作品，也不是用我國作品來印證西方理論，更不是用我國文學創(chuàng)作來迎合西方理論，只是“還魂”這一命題實在何以會成為一種能夠表現(xiàn)至情至性的生命本質(zhì)的模式時，我在弗洛伊德的理論中找到了答案。“還魂”雖然也關(guān)涉與宗教的生命輪回、人有來世、因果報應等等，但宗教的思維在當今人的眼里，作為一種非科學的論斷，使我們無法信服它在表現(xiàn)人生而有欲望時的力量，只有人格結(jié)構(gòu)理論正與這種欲望有著暗合。“明代‘還魂型’戲曲探微”這一論文，我以為我的寫作目的不僅僅是要在這一小問題上學會做學問的深入挖掘，學會如何以小見大，更應該在這一過程當中

7、把眼界放寬、放遠，涉獵各種學科，觸類旁通，以比較的眼界、跨學科的眼界甚至國際的眼界來探究問題，使每個命題都能煥發(fā)出新的思想、新的細胞，這樣中國的文學才能夠向內(nèi)不斷深入，向外具有國際價值。二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：研究的基本內(nèi)容：一、明代“還魂型”戲曲產(chǎn)生的文化背景05（一）思想潮流：李贄及心學思潮的觸動05（二）社會轉(zhuǎn)型：市民階級的審美需求06（三）文學發(fā)展：敘事興趣的增長07二、還魂戲曲的敘事探究08（一）敘事意圖：脫于志怪，衍為述情08（二）敘事模式：自身、借身，兩種形態(tài)10（三）情節(jié)安排：遇

8、害、愛情，男女有別101、“生而有情——身死情不滅——復活成眷屬”112、“因事受人嫉妒——遭人陷害而亡——善報成就復生”13三、還魂主體的形象分析13（一）女子果敢，男子羸弱131、死因：女子為情而死，男子遭人陷害1452、死后：女子的靈魂繼續(xù)斗爭143、復生：男子行動能力的退化15（二）境遇不同，性格迥異15（三）文學形象的理想形態(tài)：杜麗娘161、杜麗娘生前——封建社會的“自我”形象172、杜麗