華工馬原考試復(fù)習(xí)大綱解答背誦版

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1、說明：本提綱的所有解答均符合教育部思想政治理論要求，可能部分答案與先本科使用的“綠皮書”有所不同，但是答案都基本是正確的，至于你選擇背誦哪個版本，自己決定。有部分答案只有簡短的概括，這是為了方便給為背誦，解釋性的文字就刪去了。有部分答案非常冗長，這是為了更好地去理解題干中的名稱，在背誦過程中，順便把選擇題秒殺，回答大題的時候，可以寫，可以不寫這些解釋名詞性的文字，但是寫了更好。馬哲背誦講究是邏輯性，可以畫邏輯思維導(dǎo)圖來幫助記憶。由于時間倉促，紕漏在所難免，希望這份資料能助你輕松考好馬哲。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱緒論1.馬克思主義的

2、定義和三個主要組成部分P23解答：馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動實踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系。即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義2.馬克思恩格斯主要批判繼承了哪些人類優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)立和發(fā)展了馬克思主義P8解答：馬克思、恩格斯受德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義。3.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（各標(biāo)題及其基本內(nèi)容）P14-19解答：這個自己補(bǔ)充好了……第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1.哲學(xué)基本問題及其具體闡述。P28解答：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。包括思維和存在何者為第一性

3、與思維與存在有無同一性。2.唯物主義與唯心主義的對立、辯證法和形而上學(xué)的兩種不同觀點P28-29解答：（1）唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。（2）辯證法：堅持用聯(lián)系的，發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)：用孤立的，靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。友情補(bǔ)充：唯物主義和唯心主義是回答哲學(xué)基本問題中何為第一性的問題，而辯證法和形而上學(xué)是方法論，是回答世界事物是靜止的還是發(fā)展的

4、，是聯(lián)系的還是靜止的。是否唯物與是否為辯證法沒有關(guān)系，這是兩個不同的范疇。3.唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心是什么P43；矛盾的兩種基本屬性P43；矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系P45解答：（1）唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律/矛盾規(guī)律。（對立統(tǒng)一即矛盾，因此對立統(tǒng)一規(guī)律就是矛盾規(guī)律）（2）矛盾的兩種基本屬性是指對立性（斗爭性）和統(tǒng)一（同一性）。（3）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物在運(yùn)動中的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛

5、盾的普遍性即是矛盾的共性，矛盾的特殊性即是矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，而矛盾的個性是有條件的，相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。1.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。P46解答：（1）量變是指事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。（2）任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物的變化表現(xiàn)分為

6、量變和質(zhì)變這兩種運(yùn)動狀態(tài)。區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透；量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的。2.辯證的否定觀。P47解答：辯證否定觀的基本內(nèi)容是：一、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生舊事物，新舊事物通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來。四、辨證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。新事物對舊事物既批判又繼承，既克服有保留。3.主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系P58解答：（1）人們

7、在實踐活動中要達(dá)到預(yù)想的目的，就一定要使自己的思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，否則，就會在實踐中失敗。（2）對于正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系問題，要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握：第一，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須一承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。第二，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別，尊重事物的發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。第二章認(rèn)識世界和改造世界1.認(rèn)識的本質(zhì)及其特點（如何理解認(rèn)識是主體對

8、客體在實踐基礎(chǔ)上的能動反映）P66、67。解答：（1）認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。其內(nèi)容是：第一，認(rèn)識住主體對客體的反映。第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程，第三，主體對客體的能