霍?！都t字》中海斯特和丁美斯代爾的命運(yùn)比較【文獻(xiàn)綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語(yǔ)言文學(xué)霍桑《紅字》中海斯特和丁美斯代爾的命運(yùn)比較霍?！盁o(wú)可爭(zhēng)辯地是美國(guó)產(chǎn)生的第一位大作家”，他在美國(guó)文學(xué)史上的不朽地位是由他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》奠定的，它是美國(guó)的第一部象征主義小說(shuō)，也是美國(guó)心理分析小說(shuō)的開創(chuàng)篇。它出版于1850年，該書使霍桑一舉成名并流芳百世，評(píng)論家們眾口一詞：《紅字》是美國(guó)的一部重要小說(shuō)，歷史證明了這一點(diǎn)，160年過(guò)去了，歲月的流逝并沒(méi)有沖淡其光輝與燦爛，每一代讀者都在《紅字》中有自己新的發(fā)現(xiàn)，但縱觀國(guó)內(nèi)外近十年的《紅字》研究，我們發(fā)現(xiàn)：人們往往對(duì)作品的思想內(nèi)容、人物形象以及象征意義方面進(jìn)行評(píng)析。一、思想內(nèi)容方面：霍桑的《紅字》中有很濃厚

2、的清教主義思想。比如簡(jiǎn)功友在《不能忘卻的<紅字>：霍桑的清教主義緊箍咒》中講到：盡管霍桑不是清教徒，但他卻從清教主義思想中獲得了認(rèn)識(shí)人類和社會(huì)的理論武器，盡管其祖先的劣跡早已成為飄渺的歷史，但那種由此產(chǎn)生的負(fù)罪感卻總是縈繞在其心頭。因此，在霍桑眼里，人應(yīng)該有一種因罪而生的責(zé)任意識(shí)，人正因?yàn)橛凶锴冶簧系垲A(yù)訂命運(yùn)，所以要履行好自己的責(zé)任以求贖罪。此外，《紅字》還有豐富的人文主義思想。比如梁慶福在《真實(shí)的夢(mèng)想，回歸的人性》中講到：《紅字》讓我們看到了海斯特的善良與獨(dú)立的精神境界、丁美斯代爾的內(nèi)心不安與臨終懺悔以及齊林沃斯的丑陋與良心發(fā)現(xiàn)。作者霍桑著重討論道德與罪惡的問(wèn)題，主張通過(guò)善

3、行和自懺來(lái)洗刷罪惡，凈化心靈，從而得到拯救。這種思想緊緊圍繞著這三個(gè)主人公，可見(jiàn)在作者看來(lái)，人類有其至高無(wú)上的人文價(jià)值，不管曾經(jīng)如何罪惡，都能得到拯救。二、人物形象方面：（一）海斯特的形象在霍桑筆下，海斯特是個(gè)近乎完美的女性，獨(dú)立，勇敢，善良，美麗，樂(lè)于助人。比如楊桂琴在《愛(ài)的悲劇和愛(ài)的追求》中寫道：她站在邢臺(tái)上儼然一副圣母瑪利亞的模樣，美麗，端莊，高貴，渾身散發(fā)著圣潔的靈光，她懷抱著一個(gè)即將拯救世界的嬰兒，正在接受人們的朝拜。再比如向仍東的《從符號(hào)學(xué)角度看紅字“A”與海斯特》中寫道：紅字并沒(méi)有使她消沉，相反的是她積極面對(duì)生活，與命運(yùn)抗?fàn)?，從自身的命運(yùn)中覺(jué)察帶當(dāng)時(shí)普遍存在的社

4、會(huì)問(wèn)題，并努力使自己融入摒棄她的社會(huì)，從而獲得了新生。除此之外還通過(guò)海斯特來(lái)探求女性的愛(ài)情。比如龍?zhí)m云在《讀<紅字>探求女性的愛(ài)情》通過(guò)反襯手法的兩個(gè)運(yùn)用來(lái)探求女性的愛(ài)情。第一個(gè)是通過(guò)對(duì)幸?；橐龅年U述來(lái)反襯海斯特婚姻的的不幸。第二個(gè)是通過(guò)對(duì)海斯特人物形象的勾畫來(lái)反襯出戀愛(ài)使人美麗。從這里，我們可以看到，女性在被剝奪愛(ài)情之后，她身上散發(fā)的女性的風(fēng)韻會(huì)隨愛(ài)情的離去而不復(fù)存在，從而進(jìn)一步讓人深思愛(ài)情對(duì)于女人的寓意。（二）珠兒的形象除了海斯特胸前的“A”字外，在海斯特面前還有一個(gè)活生生的“A”字——珠兒。與海斯特相比，珠兒的形象更為形象，更為怪誕。比如張介明在《珠兒：生命的紅字》中提

5、到：珠兒無(wú)疑是“罪惡”的后果。世界是以土審和監(jiān)獄來(lái)迎接她的降生，她從襁褓里的嬰兒到拉著母親食指的小跟班，她與她母親一樣受到社會(huì)的唾棄，受到“純潔高貴”的世人的鄙夷和不諳世事的小孩的欺凌和侮辱。從這個(gè)意義上看，珠兒就是那個(gè)紅字“A”。再比如周榕的《<紅字>中A字對(duì)人物的多重象征意義探尋》中說(shuō)道：當(dāng)初海斯特走出獄門面對(duì)圍觀的群眾，下意識(shí)地想用珠兒的小身體遮掩縫在自己上衣的那個(gè)恥辱的標(biāo)志時(shí)，立刻明白了這一切都是徒勞，因?yàn)橹閮号c紅字的含義是相通的。小說(shuō)中還多次寫到珠兒與生俱來(lái)的與紅字的那種特殊的親切感，還有珠兒的那身紅色天鵝絨裙衫，都說(shuō)明珠兒與紅字存在的特殊關(guān)聯(lián)，珠兒的存在時(shí)時(shí)刻刻提

6、醒著海斯特自己所犯下的罪惡，所以珠兒是有生命的燃燒著的“A”字。（三）丁美斯代爾的形象丁美斯代爾是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，才貌雙全，熾烈熱愛(ài)宗教的年輕牧師，是海斯特鐘愛(ài)的男人。前人主要是從他的悲劇命運(yùn)來(lái)剖析他的性格特點(diǎn)。比如奕爽在《燃燒的紅字——霍桑<紅字>的法文學(xué)意蘊(yùn)》中說(shuō)道：丁美斯代爾是一個(gè)秘密的罪人。當(dāng)他確信自己曾經(jīng)觸犯了那么可怕的一條法律時(shí)，內(nèi)心得不到片刻安寧，他絕食，徹夜不眠地齋戒，他悔恨自己的犯罪，想公開自己的罪行，卻懦弱地缺乏勇氣，他痛恨自己的虛偽，卻又無(wú)法解脫。再比如簡(jiǎn)功友《不能忘卻的<紅字>霍桑的清教主義緊箍咒》中說(shuō)：他外表神圣，內(nèi)心卻無(wú)比虛偽；他有至高無(wú)上的理想?yún)s舍

7、不起世俗的快樂(lè)；他博愛(ài)世人卻不能摯愛(ài)知己；他想袒露真實(shí)德自己，卻由于內(nèi)心的懦弱，還是走向了虛偽，他的宗教信仰和現(xiàn)實(shí)生活相沖突，他的內(nèi)心世界和外在世界相矛盾。所以即使他每天齋戒，徹夜懊悔，在自己胸前也烙上了一個(gè)與海斯特佩戴的一模一樣的“A”字，也都是徒勞，他的精神狀況一天不如一天，最終這個(gè)紅字還是侵吞了他的靈魂，帶走了他的生命。三、象征意義方面：前人在研究作品時(shí)，主要是研究海斯特胸前的那個(gè)鮮紅的“A”字的象征意義。比如周榕在《<紅字>中A字對(duì)人物的多重象征意義探尋》中講到：海斯特胸前的“A”字是通奸（Ad