馬原各章教學(xué)要點(diǎn)

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1、馬原各章教學(xué)要點(diǎn)導(dǎo)論1、馬克思主義的內(nèi)涵——P2馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。2、馬克思主義的產(chǎn)生——P43、馬克思主義的發(fā)展——P84、馬克思主義的鮮明特征——P10馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性5、馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值——P13（一）觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識工具（二）指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動(dòng)指南（三）引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步

2、的科學(xué)真理6、學(xué)習(xí)馬克思主義的態(tài)度與方法——P17第一，努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法。第二，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。第三，自覺將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行7、馬克思主義的三個(gè)組成部分第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性——P28世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性首先體現(xiàn)在，意識統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，

3、是客觀存在的主觀映像；從意識的作用上看，意識能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因此，意識統(tǒng)一于物質(zhì)，在統(tǒng)一的物質(zhì)世界之外，沒有任何非物質(zhì)的存在或非物質(zhì)的活動(dòng)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。第一，人類社會(huì)是物質(zhì)世界的組成部分。第二，人類獲取生活資料的活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。2、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系——P25物質(zhì)對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源、本質(zhì)和作用上。從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的

4、主觀映像；從意識的作用上看，意識能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。因此，意識統(tǒng)一于物質(zhì)，在統(tǒng)一的物質(zhì)世界之外，沒有任何非物質(zhì)的存在或非物質(zhì)的活動(dòng)。意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用P26第一，意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。3、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一——P27一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有以下三個(gè)方面的前提和條件：第一，從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀

5、能動(dòng)性的前提。第二，實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。第三，正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，還需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。4、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)——五對范疇P33聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列基本環(huán)節(jié)得以實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能構(gòu)成了聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。5、聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律——三大規(guī)律P36唯物辯證法的基本規(guī)律主要有：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性

6、與曲折性的統(tǒng)一。6、唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法——P43辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、模型方法和理想化方法等。7、在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)思維能力——P49（一）辯證思維能力（二）歷史思維能力（三）戰(zhàn)略思維能力（四）底線思維能力（五）創(chuàng)新思維能力第二章實(shí)踐與認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律1、科學(xué)的實(shí)踐觀——P57實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)基本特征。2、能動(dòng)的反映論——P65辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為

7、，認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)反映不但具有反映客體內(nèi)容的反映性特征,而且具有實(shí)踐所要求的主體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的特征。一方面，認(rèn)識的反映特性是人類認(rèn)識的基本規(guī)定性。認(rèn)識的反映特性是指人的認(rèn)識必然要以客觀事物為原型和摹本，在思維中再現(xiàn)或摹寫客觀事物的狀態(tài)、屬性和本質(zhì)。人的認(rèn)識不論表現(xiàn)形式多么抽象和復(fù)雜，歸根結(jié)底是對客觀對象的反映，所以，反映的摹寫性表明了反映的客觀性。3、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)——P61（實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系）辯證唯物主義認(rèn)為，在實(shí)踐和認(rèn)識之間，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識活動(dòng)中起著決