皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展的游戲理論

《皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展的游戲理論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、讓幼兒在游戲中快樂：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展游戲理論管窺[摘要]瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)兒童游戲理論有較大的影響。皮亞杰按照他的認(rèn)知發(fā)展理論，提出了它的中心問題：三種相應(yīng)的兒童游戲類型。長期以來，對(duì)我國幼兒教育產(chǎn)生了廣泛的影響。管窺皮亞杰認(rèn)知發(fā)展游戲理論，從中我們可以看到對(duì)現(xiàn)實(shí)的幼兒教育更多的借鑒意義。[關(guān)鍵詞]皮亞杰；認(rèn)知發(fā)展理論；游戲理論；皮亞杰開創(chuàng)了從兒童認(rèn)知發(fā)展的角度研究兒童游戲的新途徑，它反對(duì)把游戲看作是一種本能活動(dòng)，試圖在兒童認(rèn)知發(fā)展的總框架中來考察兒童的游戲，并通過長期的觀察和

2、研究提出了認(rèn)知發(fā)展的游戲理論。他的游戲理論來源于他的認(rèn)知發(fā)展游戲理論，是其認(rèn)知發(fā)展理論的有機(jī)組成部分。當(dāng)前,如何深化落實(shí)幼兒園課程改革，讓幼兒園真正成為幼兒的樂園,關(guān)鍵問題還是在于能否真正把理論與實(shí)踐結(jié)合好。那么皮亞杰的游戲理論對(duì)我們教育活動(dòng)游戲化有什么借鑒意義呢?從解讀皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論來探討其游戲理論的理論基礎(chǔ)、中心問題和對(duì)幼兒園的價(jià)值。一、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展游戲理論的理論甚礎(chǔ)皮亞杰最感興趣的問題是兒童的認(rèn)識(shí)是怎樣一步一步地發(fā)生起來的，兒童在思考問題時(shí)，心理究竟發(fā)生了哪些變化。他把心理學(xué)的概念

3、引到認(rèn)識(shí)論中，探討認(rèn)識(shí)起源和發(fā)展的間題。他認(rèn)為，游戲的本質(zhì)是當(dāng)“同化”大于“順應(yīng)”的時(shí)候，兒童為了滿足自己的興趣和情感需要，而進(jìn)行的一種對(duì)新的心理機(jī)能的練習(xí)、鞏固、不斷豐富發(fā)展的活動(dòng)。其中，同化和順應(yīng)是機(jī)體與環(huán)境相互作用的兩種方式，強(qiáng)調(diào)的是“相互作用”，而不是某一方單獨(dú)作用。其來源主要是由以下理論基礎(chǔ)得來的。(一)兒童的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的結(jié)果皮亞杰認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)有兩種，一種物理經(jīng)驗(yàn)，另一種是數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)。物理經(jīng)驗(yàn)是客體自身屬性的反映;數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)是主體通過自己的動(dòng)作以及以后的運(yùn)算作用于客體

4、后才產(chǎn)生的。因此，兒童的認(rèn)識(shí)不是單純地來自客體，也不是單純地來自主體，而是來自主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。所以，人們把皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論稱為“相互作用論”。(二)兒童認(rèn)知發(fā)展的機(jī)能皮亞杰認(rèn)為，每一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)都包括有一定的認(rèn)知發(fā)展結(jié)構(gòu)。他們分別是圖式、同化、順應(yīng)和平衡。圖式是動(dòng)作的組織或結(jié)構(gòu)，它具有概括性的特點(diǎn)，可以從一種情境遷移到另一種情境中去。隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長，圖式的種類、數(shù)量和質(zhì)量都有所提高，就形成了比較復(fù)雜的圖式系統(tǒng)，這個(gè)圖式系統(tǒng)就構(gòu)成了人們的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。同化和順應(yīng)是機(jī)

5、體適應(yīng)環(huán)境的兩種基本機(jī)能。從生物學(xué)的意義上來說，同化意味著“接納”和“整合”，是把環(huán)境因素納入到有機(jī)體原有的結(jié)構(gòu)中去，例如食物通過消化吸收變成有機(jī)體的一部分。順應(yīng)就是有機(jī)體在環(huán)境因素的作用下使自身發(fā)生變①化，例如神經(jīng)細(xì)胞受到刺激而發(fā)生種種變化。從心理學(xué)的意義上來說，同化是指在某個(gè)情境中，兒童使用他已有的圖式或技能從事并完成活動(dòng)。順應(yīng)是兒童為了完成某種目標(biāo)而嘗試新的圖式或技能。兒童在與客體交往的過程中，不僅要用已有的動(dòng)作圖式丟同化或整合客休，而且也應(yīng)根據(jù)客體的特點(diǎn)和變化來調(diào)整自己的動(dòng)作圖式，順應(yīng)外

6、在的變化。同化與順應(yīng)之間的協(xié)調(diào)或平衡就是適應(yīng)或智力活動(dòng)的特征。同化成功，個(gè)體的認(rèn)識(shí)就處于平衡狀態(tài)。同化失敗，個(gè)體就出現(xiàn)不平衡。不平衡可以推動(dòng)個(gè)體應(yīng)用調(diào)節(jié)機(jī)制，以達(dá)到新的平衡。通過平衡—不平衡—再平衡的過程，個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)不斷向前發(fā)展。(三)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段論②皮亞杰通過大量的觀察和實(shí)驗(yàn)，把兒童心理認(rèn)知發(fā)展劃分為以下四階段:1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)，該階段由于個(gè)體尚未掌握語言，認(rèn)知活動(dòng)主要通過直接感知和實(shí)物操作進(jìn)行，僅靠感知?jiǎng)幼鞯氖侄蝸磉m應(yīng)外部環(huán)境，他們形成了動(dòng)作圖式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，該階段兒童所

7、筑含的邏輯是動(dòng)作邏輯。2.前運(yùn)算階段(2一7歲)，該階段個(gè)體的語言已有很大的發(fā)展，其智力活動(dòng)的主要形式是表象思維，即在感知運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上利用實(shí)際生活中獲得表象進(jìn)行思維。個(gè)體活動(dòng)由于缺乏充足的生活經(jīng)驗(yàn)，再加上思維不夠成熟而帶有自我中心的片面性和非變換性，也往往缺少邏輯性和概括性。因此，皮亞杰認(rèn)為在此階段，兒童尚未獲得認(rèn)知運(yùn)算和運(yùn)算格式，進(jìn)行的是半邏輯思維，到該階段后期，最初的運(yùn)算圖式才開始出現(xiàn)。3.具體運(yùn)算階段(7一12歲)，該階段兒童的智慧活動(dòng)具有了守恒性和可逆性，兒童掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分

8、類和排序等邏輯運(yùn)算能力。但是，在這個(gè)時(shí)期的兒童只能把邏輯運(yùn)算運(yùn)用到具體的或觀察所及的事物，而不能把邏輯運(yùn)算擴(kuò)展到抽象概念之中。4.形式運(yùn)算階段(12一15歲)，此階段的兒童不受具體內(nèi)容的束縛，而是通過假設(shè)推理來解答問題，或從前提出發(fā)，得出結(jié)論。思維的主要特征是把邏輯運(yùn)算結(jié)合成各種系統(tǒng)，并根據(jù)可能的轉(zhuǎn)化形式去解決脫離了當(dāng)前具體事物的觀察所提出的有關(guān)命題;或根據(jù)掌握的資料，做因素分析，進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律。①二、認(rèn)知發(fā)展游戲理論的中心問題域皮亞杰是在研究象征性功能的形成和發(fā)展的問題時(shí)，注意到兒