魯迅的演講稿關(guān)于魯迅的演講稿

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1、魯迅的演講稿關(guān)于魯迅的演講稿魯迅的演講稿【一】目光犀利穿過黑暗，嘴角帶著浸潤著血跡的蔑視和嘲諷;你在彷徨，你在吶喊;把筆桿，變成了鋒利無比的匕首，面對幾千年的王朝歷史;你用沉默中的爆發(fā)，驚醒沉睡中的魂魄。前方的路迷茫，我們需要光的引領(lǐng)一一魯迅。你就是我的你吶喊：拯救國民在于拯救其靈魂。一個國家一個民族，經(jīng)濟(jì)文化落后并不是最可怕的，最可怕的是國民的愚昧麻木。在那黑暗的時代，當(dāng)整天說著“我先前比你們闊多了”的阿Q慘死刀下時；當(dāng)愚昧無知的華老栓拿著蘸滿先烈鮮血的饅頭為兒子救命時；當(dāng)“救救孩子”的呼喊從狂人口中發(fā)出時；當(dāng)風(fēng)雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福聲中時，我的靈魂顫抖了。小學(xué)時，我認(rèn)識了

2、你。在《故鄉(xiāng)》中我看到了你的身影，那對少年時代朋友閏土的憐愛之情，感受到了少年時你的純真和無奈，感受到了你一股從心中涌出的隱痛?！稄陌俨輬@到三味書屋》那充滿詩情畫意的作品，又把我拉到了久遠(yuǎn)的年代里。我聽到了童年時你的歡笑，聽到了老師的諄諄教導(dǎo)，聽到了孩子們對戒尺的責(zé)備。大一點，我又進(jìn)入了你的另一個空間，看到了你曾和我們一樣從童年走過。《祝福》中善良的祥林嫂，在封建宗法思想殘酷的統(tǒng)治和壓迫下悲慘的命運，震撼了我的心靈。你到日本留學(xué)，從學(xué)醫(yī)治病到棄醫(yī)從文治國，無不充分顯示了你對民族、對祖國的憂患意識。在腥風(fēng)血雨的年代，《且介亭》中你正以筆作投槍匕首，為民眾而《吶喊》。你的剛強(qiáng)勇毅令我折服

3、。十三歲那年，由于家庭變故，家道衰落，你過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。但并沒有因此而消沉，而是勇于挑起生活的重?fù)?dān)，到當(dāng)鋪變賣東西，買藥，照顧家人。在磨練中變得更加堅強(qiáng)，后來，你到各地的學(xué)習(xí)，都印證了苦難是生活最好的老師。你的求知欲很強(qiáng)。沒有因為家庭的變故，家道的衰敗而影響學(xué)習(xí)。強(qiáng)烈的求知欲使你進(jìn)了當(dāng)時被中國人所辱罵的“洋學(xué)堂”，還努力考取了公費留學(xué)的資格，因此，數(shù)年后，有萬千個學(xué)生也在孜孜不倦的學(xué)習(xí)著。你熱愛祖國。你在日本留學(xué)時，解剖成績的60分受到日本人的懷疑,你深感作為一個弱國子民的悲哀;又一次，你看到幻燈片中一個中國人被日本軍隊捉住殺頭引得一群中國人在旁邊看熱鬧的片段，

4、精神很受打擊，認(rèn)識到精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕。你面對形形色色的敵人，看得最清，恨的最深，斗爭得最堅決。生鐵雖然硬但脆，鋼卻既硬又有韌性，因此，鋼制的器物遠(yuǎn)比鐵制的優(yōu)越。做人也需要有點兒韌性，既不一味低頭，又不魯莽從事。我們中國，正是有魯迅這樣的人，才逐漸強(qiáng)大。魯迅的演講稿【二】以我這樣沒有什么可聽的無聊的講演，又在這樣大雨的時候，竟還有這許多來聽的諸君，我首先應(yīng)當(dāng)聲明我的鄭重的感謝。我現(xiàn)在所講的題目是：《無聲的中國沢現(xiàn)在，浙江、陜西，都在打仗，那里的人民哭著呢還是笑著呢，我們不知道。香港似乎很太平，住在這里的中國人，舒服呢還是不舒服呢，別人也不知道。發(fā)表自己的思想，感情給大家

5、知道的是要用文章的，然而拿文章來達(dá)意，現(xiàn)在一般的中國人還做不到。這也怪不得我們；因為那文字，先就是我們的祖先留傳給我們的可怕的遺產(chǎn)。人民費了多年的工夫，還是難于運用。因為難，許多人便不理它了，甚至于連自己的姓也寫不清是張還是章，或者簡直不會寫，或者說道:Zhango雖然能說話，而只有幾個人聽到，遠(yuǎn)處的人們便不知道，結(jié)果也等于無聲。又因為難，有些人便當(dāng)作寶貝，像玩把戲似的，之乎者也，只有幾個人懂一其實是不知道可真懂，而大多數(shù)的人們卻不懂得，結(jié)果也等于無聲。文明人和野蠻人的分別，其一，是文明人有文字，能夠把他們的思想、感情，借此傳給大眾，傳給將來。中國雖然有文字，現(xiàn)在卻已經(jīng)和大家不相干，

6、用的是難懂的古文，講的是陳舊的古意思，所有的聲音，都是過去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盤散沙。將文章當(dāng)作古董，以不能使人認(rèn)識，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是，結(jié)果怎樣呢?是我們已經(jīng)不能將我們想說的話說出來，我們受了損害，受了侮辱，總是不能說出些應(yīng)說的話。拿最近的事情來說，如中日戰(zhàn)爭，拳匪事件，民主革命這些大事件，一直到現(xiàn)在，我們可有一部像樣的著作？民國以來，也還是誰也不作聲。反而在外國,倒常有說起中國的，但那都不是中國人自己的聲音，是別人的聲音。這不能說話的毛病，在明朝是還沒有這樣厲害的;他們還比較地能夠說些要說的話。待到滿洲人以異族侵人中國,講歷史的

7、，尤其是講宋末的事情的人被殺害了，講時事的自然也被殺害了。所以，到乾隆年間，人民大眾便更不敢用文章來說話了。所謂讀書人，便只好躲起來讀經(jīng)，?？艜?，做些古時的文章，和當(dāng)時毫無關(guān)系的文章。有些新意，也還是不行的；不是學(xué)韓，便是學(xué)蘇。韓愈蘇軾他們，用他們自己的文章來說當(dāng)時要說的話，那當(dāng)然可以的。我們卻并非唐宋時人，怎么做和我們毫無關(guān)系的時候的文章呢。即使做得像，也是唐宋時代的聲音，韓愈蘇軾的聲音，而不是我們現(xiàn)代的聲音，然而直到現(xiàn)在，中國人卻還要耍著這樣的舊戲法