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1、《怎樣讀圣經(jīng)》作者：司布真譯者：中天“你們沒有念過嗎？……你們沒有念過嗎？……你們?nèi)裘靼走@話的意思?！保ㄌ?2：3~7）文士和法利賽人對(duì)圣經(jīng)的看法，讀得很多很多了，他們?nèi)宕蔚匮芯颗f約圣經(jīng)各本書，甚至不放過一個(gè)字和一個(gè)字母，他們把一些無關(guān)重要之點(diǎn)都記錄下來，例如在整本舊約中，哪一節(jié)是剛剛在中央，把它分為兩半；哪一節(jié)又把其中的一半再分為兩半；某一字在經(jīng)上出現(xiàn)的次數(shù)，或甚至一個(gè)字母出現(xiàn)的次數(shù)、大小及其所占獨(dú)特的位置都一一加以記錄。他們留下了一大堆有關(guān)圣經(jīng)中所用字的注釋，他們實(shí)際上可用同樣的方法去讀另
2、一本書，也可以找同樣重要的資料，而不須埋首于舊約圣經(jīng)中，為了那些文字而費(fèi)煞苦心。對(duì)于鉆研律法，他們確曾苦心經(jīng)營。他們抓著機(jī)會(huì)，在一件有關(guān)律法的事上，對(duì)主耶穌加以挑剔，這大概因?yàn)樗麄儗?duì)律法實(shí)在太熟了，所以不禁技癢，要亮一亮相或顯顯身手——主的門徒掐了麥穗，用手搓著，根據(jù)法利賽人的解釋，用手搓麥穗也是一種打麥的動(dòng)作，而在安息日打麥?zhǔn)且患飷翰簧獾氖?，所以在安息日早上，?dāng)你覺得饑餓，去搓麥穗充饑，當(dāng)然也是大大的不對(duì)了，這是他們的理論，他們拿了這一套自己妄加釋譯的安息日律法去對(duì)付主。主通常是以攻為守的，這
3、次他亦采取了同一的方法，他以其人之道，還自其人之身，對(duì)他們說：“你們沒有念過嗎？”——雖然表面上看來，這是一個(gè)很普通的問題，但文士和法利賽人卻聽得十分刺耳，主問他們這問題，問得很好和很適當(dāng)，但試想想他們聽了之后反應(yīng)如何呢？“你們沒有念過嗎？”“念過！”他們會(huì)這樣回答：“我們不是念過很多很多遍，我們常常都在念，我們銳利的眼光甚至連一段也不放過的?！钡骼^續(xù)再問他們一遍——“你們沒有念過嗎？”好像說，他們雖然是當(dāng)時(shí)讀律法讀得最多的讀者，但畢竟沒有真正讀過一樣，言下之意，是指出他們根本沒有真真正正讀過圣
4、經(jīng)。隨后他解釋為什么這樣問他們：“你們?nèi)裘靼走@話的意思?！边@等于說：“你們沒有讀過，因?yàn)槟銈儾幻靼?，你們的眼睛看過了經(jīng)上的字，也數(shù)算了那些字母，也把每一節(jié)每一字的位置記錄清楚了，而且對(duì)每一卷書都作了學(xué)術(shù)性的論述，但你們卻連作為圣經(jīng)讀者的資格也沒有，因?yàn)槟銈儾恢缿?yīng)該怎樣去讀圣經(jīng)；你們既不明白，就等于沒有真正讀到一樣，這種心不在焉的閱讀就等于沒有讀一樣，因?yàn)槟銈內(nèi)涣私饫锩娴暮x?！币陨鲜俏宜赋龅牡谝稽c(diǎn)。一了解你所讀的在此大概不用我強(qiáng)調(diào)我們必須讀圣經(jīng)這一點(diǎn)，作為這題目的前題了，大家都已知道我們何
5、等需要圣經(jīng)的培育；我大概也不須問各人有沒有讀經(jīng)這問題吧？在這世代，人們都喜歡閱讀雜志、報(bào)紙和期刊，對(duì)于他們所應(yīng)讀的圣經(jīng)卻沒有去讀。昔日，一般人所能讀到的刊物都很少，但圣經(jīng)豐盛的真理就足以成為他們的一所圖書館，而他們讀經(jīng)的認(rèn)真態(tài)度也是少有的。我們今日所聽到的講道，有很多是沒有引用圣經(jīng)的，這些講道與昔日的神學(xué)家——清教徒牧師的講道相較，真是大為失色了，他們所講的每一句話，都像是涉及影射圣經(jīng)里面某一節(jié)，而且除了談到講章的主要經(jīng)節(jié)外，還是不斷地引用其它的經(jīng)節(jié)，給會(huì)眾帶來了新的亮光，我真愿我們作牧師的能更緊
6、緊地依從圣經(jīng)，成為真正造就人的牧者，這樣，就算我們對(duì)所謂“現(xiàn)代思想”一無所知，或者沒有“跟著時(shí)代跑”，又有什么關(guān)系呢？對(duì)于一般的信徒——神的話就是最好的食糧，聽講道和看屬靈書籍都很好，但當(dāng)源遠(yuǎn)流長的時(shí)候，溪水就每每被泥土沾污，而失去了在源頭時(shí)的純冽，所以我們寧喝井水而不喝貯水箱的水；同樣地，當(dāng)我們直接讀神的話，而不是間接地讀一些有關(guān)圣經(jīng)的注釋時(shí)，我們方能在他的恩典中真正成長起來，直接嘗嘗神的話的清純甘美吧！不要靠別人的轉(zhuǎn)述，因?yàn)檫@已經(jīng)是大大地打了一個(gè)節(jié)扣了。這里要指出的是太表面化的讀經(jīng)并非真正讀經(jīng)
7、的，雖然我們的眼睛看到每一章每一節(jié)，腦海中也讀到每一章每一節(jié)，卻如過眼云煙，什么也沒有讀到。所以一個(gè)老傳道人常常說：“在近日，對(duì)于某些人來說，神的話來得容易，去得也容易，因?yàn)樗麄兟牭朗亲蠖胗叶龅??！焙芏嗳俗x圣經(jīng)，情形不也是一樣嗎？他們可以讀得很快，因?yàn)樗麄兏揪妥x不出什么，他們的眼睛在書上很快地流轉(zhuǎn)，卻從不用心去想一想，至于心靈也從不因真理光輝的照耀而稍作停頓，這樣囫圇吞棗的態(tài)度絕非讀經(jīng)的良方，明白書中的意思才是真正的閱讀，為了得著圣經(jīng)上的真理，我們用心費(fèi)神去鉆研也是值得的。我們?cè)诙\告時(shí)，在整
8、篇禱文中是有一個(gè)最精粹的中心點(diǎn)，在唱贊美詩時(shí)，同樣詩中有一個(gè)贊美的核心，它是一內(nèi)在精誠的、敬虔的火焰，使我們的頌贊有活潑的生命；我們讀經(jīng)時(shí)情形也是一樣的，它里面有一個(gè)核心——這是一種真正的、活潑有生命的讀經(jīng)方法，它是閱讀的靈魂；失去它，一切就變?yōu)橥饺坏摹⑺腊宓膭?dòng)作了。除非我們了解我們所讀的是什么，閱讀就失去其內(nèi)在的意義了。我們常常指責(zé)羅馬天主教用拉丁文主持每日的崇拜，但假如我們用本國的語言崇拜講道，而一般信徒卻沒有用心去了解它，這跟用拉丁文或其他外國文字又有什么分別呢？有些人常常自
