《論語》》十則.ppt

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1、孔子是一個感知天命的人宋代張載說：為天地立心，為人民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。司馬遷評孔子：“太史公曰：詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時見禮其家，余低回留之不能去也。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒者已焉?？鬃硬家聜魇嗍?，學(xué)者宗之，自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣人矣。”中國文化經(jīng)典研讀齊誦論語十則1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)3、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”(《為政》)4、子

2、曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)5、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長》)6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公》)——《論語》——是一部記錄孔子和他弟子言行的書。共二十篇。每篇用第一句開頭的詞作題目

3、。是儒家的重要經(jīng)典之一。主要類型1、語錄體2、對話體3、敘事體孔子思想學(xué)說的影響1、提出的“仁者愛人”的精神、“知其不可而為之”的精神、“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神，憂道樂貧的精神、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的精神等等，成為中國傳統(tǒng)文化中的主要價值觀念。2、提出“為政以德”，主張禮教、禮治、中央集權(quán)，反對個人獨霸與官員專權(quán)的天下和平一統(tǒng)的政治思想，直接影響著中國數(shù)千年政治制度和治國方略。3、創(chuàng)始的教育制度和教育方法，直接影響了中國文化的繼承傳播和人才培養(yǎng)。4、孔子個人的人格魅力，深深地激勵和影響著后人。學(xué)什么？學(xué)而時習(xí)之一是典籍，二是技能。典籍是文字記錄，凝聚前人的經(jīng)驗與智慧，如五經(jīng)《詩

4、》《書》《禮》《易》《春秋》?！对姟肥俏膶W(xué)，《書》是歷史，《禮》是社會規(guī)范，《易》是哲學(xué)，《春秋》是歷史，《樂》是藝術(shù)修養(yǎng)。技能是實際生活的需要。如六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。古人生活中，祭祀、朝會、婚、喪、冠等禮，占了相當比重。禮的安排與操作，需要長期細心學(xué)習(xí)，否則極易失傳。如何學(xué)？“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》第一步：興趣培養(yǎng)，第二步：享受寂寞，第三步：高尚情懷。為何學(xué)？請同學(xué)們讀35頁《大學(xué)》節(jié)選的第一部分。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為理想的儒家學(xué)說體系?！靶奚怼毙奚怼藏殬返雷釉唬骸熬邮碂o求飽，

5、居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬猴埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?？鬃诱f：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！泵簦好艚?、勤快。就：靠近、看齊。有道：有道德的人。正：匡正、修正（自己的道德行為）。已：通“矣”。孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！憋埵枋常猴垼@里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱：肱，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。第一則重點提到對于君子

6、的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的?？鬃诱J為好學(xué)，首先學(xué)業(yè)要精，于是得勤奮，學(xué)會居安思危。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求相反。我們現(xiàn)在給大家的教育就是讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶美女（嫁帥哥）買房買車”，這也是現(xiàn)實的，能拿在手里的。這可并不是孔夫子古板，而是揭示了一個重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終

7、之道。外在的追求會導(dǎo)致沖突緊張而矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心理的平安與人生的順遂。這并不是把兩方面矛盾起來，而是把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實在會讓生命總是緊張煩惱。第二則中，孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如