中國(guó)文學(xué)史詩(shī)經(jīng)與楚辭.ppt

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1、中國(guó)文學(xué)史中國(guó)文學(xué)史的分期三古七段分法：上古期：先秦兩漢（公元3世紀(jì)以前）第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀(jì)至16世紀(jì)）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末年）近古期：明中葉至“五四”運(yùn)動(dòng)（公元16世紀(jì)至20世紀(jì)初）第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)第一編先秦文學(xué)概論先秦,指?jìng)髡f(shuō)中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)到秦統(tǒng)一之前。這是一個(gè)極為漫長(zhǎng)的歷史階段。在這漫長(zhǎng)的年代中，中國(guó)社會(huì)形態(tài)跨越了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)初期三個(gè)歷史階段。這一時(shí)期的文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生、奠基階段。概論一

2、、先秦時(shí)期的社會(huì)概況炎黃時(shí)代:約五六千年前，父系氏族公社時(shí)期。其后期已出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和部落與部落聯(lián)盟首領(lǐng)的特權(quán)。夏朝:中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝商、西周：奴隸社會(huì)的興盛時(shí)期。先后出現(xiàn)了大政治家武丁、伊尹、傅說(shuō)、周文王昌、大思想家周公旦等。西周末期奴隸制開(kāi)始動(dòng)搖。春秋時(shí)期：禮崩樂(lè)壞，奴隸制逐漸走向崩潰。概論二、思想文化概況1.原始宗教、原始藝術(shù)；氏族、部落；傳說(shuō)，氏族成員教育——原始的歌謠、神話由此產(chǎn)生2.刻畫(huà)符號(hào)——文字（仰韶文化）宗教迷信——巫和史（殷商）制禮作樂(lè)——重視史（西周初年）《易》——占卜文化士階層——百家爭(zhēng)鳴（春秋末期）概論三、文學(xué)概況1.原始歌謠：二言——四言、三言

3、句。2.詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合、誦詩(shī)3.神話：影響到敘事文學(xué)、諸子散文、詩(shī)歌創(chuàng)作。4.史書(shū)：《尚書(shū)》——《左氏春秋》——《國(guó)語(yǔ)》。5.散文：語(yǔ)錄體——記言體——專題論文孟文犀利，莊文恣肆，荀文深厚，韓文峻峭。《戰(zhàn)國(guó)策》是以縱橫家為主的說(shuō)辭、書(shū)信?！秴问洗呵铩芳袊?guó)各家學(xué)說(shuō)而成。第一章　上古文學(xué)第一節(jié)文學(xué)的起源與原始歌謠第二節(jié)古代神話第一節(jié)文學(xué)的起源與原始歌謠一、文學(xué)的起源1.神靈賜予說(shuō)2.巫術(shù)說(shuō)3.游戲說(shuō)4.模仿說(shuō)5.心靈表現(xiàn)說(shuō)6.勞動(dòng)說(shuō)（科學(xué)解釋）第一節(jié)文學(xué)的起源與原始歌謠二、原始歌謠1.反映了原始社會(huì)的生產(chǎn)與生活；其內(nèi)容與勞動(dòng)聯(lián)系緊密。2.節(jié)奏短，句子單純。從二言到四言，反映了

4、人最基本的節(jié)奏感。3.是口頭文學(xué)。文學(xué)藝術(shù)在文字發(fā)明之前就已產(chǎn)生。歌謠和神話主要是口頭流傳。4.與音樂(lè)、舞蹈緊密結(jié)合。5.原始歌謠散見(jiàn)于后世典籍，如《周易》、《禮記》、《呂氏春秋》、《尚書(shū)》、《左傳》等。形式簡(jiǎn)單、內(nèi)容古樸。是后世詩(shī)歌的源頭第二節(jié)古代神話一、神話的起源：我國(guó)神話大約產(chǎn)生在傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代。神話是歌謠之外遠(yuǎn)古人民創(chuàng)作的另一種口頭文學(xué)馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中說(shuō)：神話“是已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。神話產(chǎn)生于人類生產(chǎn)力極為低下的幼年時(shí)期，一旦生產(chǎn)力發(fā)展了，科學(xué)發(fā)達(dá)了，神話也就消失了。第二節(jié)古代神話二、我國(guó)古代神話的特色

5、1.反映了上古之初人同自然斗爭(zhēng)的業(yè)績(jī)，歌頌了人民戰(zhàn)天斗地的恢宏氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志。形式上幻想豐富，極富浪漫主義精神。2.其人物多充滿了善良、純潔、優(yōu)美的感情，充滿了偉大、高尚和自我犧牲的精神，與希臘神話多表現(xiàn)個(gè)人享樂(lè)、嫉妒以及愛(ài)情糾葛的情況不同。第二節(jié)古代神話三、神話保存及流傳的情況華夏文明最早發(fā)祥于黃河流域，早熟而富于理性，民重實(shí)際而黜虛無(wú)。長(zhǎng)期為政治經(jīng)濟(jì)文化中心之中原地區(qū)受儒家影響極深，而儒家“不語(yǔ)怪、力、亂、神”。中國(guó)文明一開(kāi)始即重史，有些神話傳說(shuō)被簡(jiǎn)單地曲解為信史。中國(guó)古代著名的四大神話：女?huà)z補(bǔ)天；共工觸山；后羿射日；嫦娥奔月。保存于《淮南子》中。典籍沒(méi)有完整的神話著作，只有只

6、言片語(yǔ)的記載，多見(jiàn)于《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)》也是最有神話學(xué)價(jià)值的文獻(xiàn)資料。第二節(jié)古代神話四、神話對(duì)后代的影響神話是我國(guó)非寫(xiě)實(shí)文學(xué)的源頭，是古代文學(xué)素材和文學(xué)形象的寶庫(kù)。想象、夸張、擬人化的手法成為非寫(xiě)實(shí)文學(xué)的基本特征。第二章《詩(shī)經(jīng)》第一節(jié)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》第二節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容第三節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色與影響第一節(jié)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》一、《詩(shī)經(jīng)》的編定《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了我國(guó)自西周初年至春秋中葉（即從約公元前十一世紀(jì)――公元前六世紀(jì)）大約500年間的305篇詩(shī)歌作品。原稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典，稱為《詩(shī)經(jīng)》。第一節(jié)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》二、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容、組成１．六義：風(fēng)、雅、

7、頌、賦、比、興。《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)的不同分為三類內(nèi)容：風(fēng)、雅、頌風(fēng)：是各地區(qū)的樂(lè)調(diào)、民歌。雅：是朝廷正樂(lè)，即西周王畿內(nèi)的詩(shī)歌頌：是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌賦、比、興則是指《詩(shī)經(jīng)》所用的創(chuàng)作原則與方法。２．內(nèi)容：反映了廣泛的社會(huì)生活，表達(dá)了勞動(dòng)人民的真實(shí)情感。第一節(jié)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》三、《詩(shī)經(jīng)》各部分的大體產(chǎn)生年代《詩(shī)經(jīng)》各部分產(chǎn)生的年代很難具體確定,大體上說(shuō),《周頌》全部和《大雅》大部分為西周初期的作品;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分為西周后期的作品;《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、