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《建筑地域性遺產(chǎn)繼承——淺析黔東南侗居地域特質(zhì)對現(xiàn)代地域建筑創(chuàng)作啟示.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、建筑地域性遺產(chǎn)繼承———淺析黔東南侗居地域特質(zhì)對現(xiàn)代地域建筑創(chuàng)作啟示黃鶴(重慶大學建筑城規(guī)學院,重慶400030)摘要:分析了黔東南侗族民居因其所處的地域和自然環(huán)境骨架串聯(lián)各房族中心。半山隘口型受地形地勢的限制則布的不同而呈現(xiàn)出的自己的特色,具體從非物質(zhì)性地域性、人局有一定的自由衍生態(tài)勢。在建筑的材料運用上,侗族建筑文地域性、材料運用、構(gòu)造技術(shù)、空間組織藝術(shù)和反映地域精里常用的為木材、石材。神多方面的探討,指出其合理、科學的價值,并從中探索其對2.2人文地域性的表達現(xiàn)代地域建筑創(chuàng)作的啟示,提出現(xiàn)代地域建筑可以借鑒的建人文環(huán)境建立在物質(zhì)環(huán)境的基礎(chǔ)上,
2、是人類精神意義的筑經(jīng)驗和思想。顯示和延續(xù),是更高層次的環(huán)境氛圍。侗居的人文地域性主關(guān)鍵詞:侗族;地域性;材料;構(gòu)造;經(jīng)驗要表現(xiàn)在三個方面。中圖分類號:TU-87文獻標志碼:B1)向心性的表達:這是由其家族文化特點所決定的,族文章編號:1672-4011(2017)08-0031-02群需要依靠聚落來獲得生存所必須的資源,整體布局圍繞鼓DOI:10．3969/j．issn．1672-4011．2017．08．015樓恰恰也反映侗族人對其血緣、宗族的依附情感。侗寨與周邊其他少數(shù)民族的寨子區(qū)別,主要以鼓樓為中心區(qū)域,一個1黔東南地域文化背景寨子中有幾個房
3、族,就會有幾個相應的鼓樓。但是無論是幾黔東南地處貴州省低緯度東南部,東與湖南省懷化地區(qū)個鼓樓,都不是通過單一的方式排列,而是各自順應地勢成毗鄰,南和廣州壯族自治區(qū)柳州、河底地區(qū)接壤,西連貴州省為其向心中心。鼓樓酷似一顆大杉樹,承接侗族人在古杉樹黔東南,北抵貴州省遵義市、銅仁市。黔東南屬于亞熱帶濕下進行活動的歷史習俗,鼓樓就這樣成為了侗族的生活文化潤山地氣候,夏無酷暑,冬無嚴寒,但陰雨天較多,氣候潮濕的中心了。濕潤。典型的高原山區(qū)地形特點,境內(nèi)溝壑縱橫,山巒延綿,2)領(lǐng)域性的表達:領(lǐng)域界定義了私有,領(lǐng)地造成了排他。重崖迭峰,原始生態(tài)保存完好。侗族素有
4、攔寨習俗,即在村寨的路口或鼓樓坪前設(shè)置寨門、侗族是一個古老的民族,族源可以追溯到古百越民族,寨墻以及路障,不讓外人通過。加上貴州侗寨因多居于江他們擁有自己的語言以及內(nèi)部支系。侗族村寨依山傍水,最畔,邊界基本偏重于環(huán)溪、山脈以及侗族特有建筑風雨橋、寨大的特點以族姓為核心,聚族而居,極少單家獨戶。寨結(jié)合門、風雨橋。風雨橋是寨子連接外界的主要通道,橋上設(shè)廊,成村,村不僅有穩(wěn)定的地域范圍,還有全村所有成員共有的既可行人又可避風雨。排他性一方面使得侗族人民在惡劣風水林、魚塘、鼓樓、風雨橋、河段和山川。在信仰方面,受原的自然環(huán)境下得以生存,但另一方面也阻礙了和
5、其他民族的始社會及封閉的自然環(huán)境影響下,信仰主要表現(xiàn)在對自然的交流。崇拜,崇拜古樹、水井、橋梁等自然之物,村落的選址上與古3)獨特性的表達。侗族民居擁有獨特構(gòu)造手法,侗寨是代風水學相契合,倡導天人和一。從古越民族繼承而來的干欄式木樓構(gòu)建樣式,這些干欄式民居不用一釘一鉚,主要通過柱、梁、枋、瓜、扣串、檁條鑿榫來2地域性視角下侗寨聚居特點連接。如在鼓樓的構(gòu)造過程中,不用一釘一鉚,利用杠桿力2.1環(huán)境地域性的表達學原理,鑿榫銜接而成。而廊橋橋身全部用杉木橫穿直套,村聚的演進與地域性的生成一直是無法剝離的有機體,鉚眼相接,橋的下部由兩排一根根粗大杉木穿榫連
6、成一體。對于鄉(xiāng)村聚落相關(guān)問題的研究不可避免涉及地域性的探討。這種傳統(tǒng)建筑從來不用圖紙,工匠們只用半邊竹竿作為標地域性產(chǎn)生于一種自發(fā)的狀態(tài),同時其內(nèi)在特質(zhì)卻逐漸被人尺,俗稱“丈桿”。竹片有的多達幾千根,長短不一,大小不們所關(guān)注并且發(fā)展成為一種自覺的表達方式。侗族的傳統(tǒng)等,最后根據(jù)丈桿來完成各個部件的制作以及搭配。村落在自然景觀、環(huán)境意象、精神空間等方面也有著獨特的3現(xiàn)代地域建筑創(chuàng)作的啟示地域文化特色,村落與建筑的發(fā)展變化存在著地域性的差異,都是對各自不同地形地貌的回應?，F(xiàn)代地域性建筑的創(chuàng)新途徑主要包括建筑文化藝術(shù)創(chuàng)首先反映在對山林的認同感上。在侗寨的
7、選址上,山與造、建筑文化的提煉表達、地域技術(shù)融合提煉、地域材料的巧水是最為重要的決定因數(shù),有山就有木,就能保證起房建屋,妙利用、生態(tài)環(huán)境的維護與創(chuàng)造、自然環(huán)境的呼應與保護等,有水就能灌溉農(nóng)田。在其寨落的生長模式上,都是與山林很最主要的是將建筑地域性的人文屬性以及地域自然屬相相完美地契合,山麓河岸型的村寨偏重于成組成團的趨勢。如互融合。堂安侗寨,位于大山之腰,房屋依山就勢、環(huán)抱成團。平壩田3.1對傳統(tǒng)建筑精神內(nèi)涵的把握和傳承園型村寨多呈帶狀走向,如黎平縣肇興侗寨,以一條主街為中國古代的先哲以樸素的系統(tǒng)觀念觀察整個宇宙,“天地與我并存,萬物以我為一”,
8、傳統(tǒng)建筑強調(diào)天人合一,強調(diào)自然,順應自然。對傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵精神的繼承不僅僅停留在收稿日期:2017-04-11作者介紹:黃鶴
