探尋中國水墨山水畫中的枯山水.pdf

《探尋中國水墨山水畫中的枯山水.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、裝飾裝修天地探尋中國水墨山水畫中的枯山水馬艷華北理工大學(xué)河北省063000摘要：中國水墨山水畫以黑白墨色簡潔的描寫自然的抽象風(fēng)15塊石頭和白砂構(gòu)成，不植一花一草，點點苔蘚即映出生生世界。貌,表現(xiàn)水墨畫三次元的想像空間,達(dá)到寫意不寫實的理想圖?？菰撌ッ刻煊伤略荷税寻咨捌喊页鰯M如浩瀚海洋的波紋，同時山水則像是一幅立體的水墨山水畫,是在三維空間中追求的二維效劃分為五組的石頭圍合成一個聚合的空間，勾勒出一個靜謐的氛果。枯山水抽象、純凈的形式給人們留出無限遐想的空間,它貌似圍場景。該庭園雖然不大，但15塊配石之外的空白給人以無限的簡單而意境深遠(yuǎn),耐人尋味,能于無形之處得山

2、水之真趣。這些都遐想空間，而庭園所表示出來的“空”很自然地與宇宙融合到一與中國水墨山水畫有著莫大的聯(lián)系。本文主要從中國水墨畫與枯起。這是”留白”這種構(gòu)圖方式所孕育出的空間魅力。山水的關(guān)系、中國水墨山水畫與枯山水的構(gòu)圖之美、中國水墨山水三、中國水墨畫與枯山水的意境之美畫與枯山水的意境之美三個方面來探尋中國水墨山水畫中的枯無論是日本的枯山水還是中國的水墨山水畫都受到了來自禪山水。宗深刻影響。兩者都把禪境做為藝術(shù)中的最高成就?？萆剿c水關(guān)鍵詞：枯山水;中國水墨山水畫;構(gòu)圖;意境墨山水畫是藝術(shù)中的兩種形式，但它們都以各自的方式來達(dá)到他們所追求的意境之美也就是所說的禪境之美。

3、一、中國水墨山水畫與枯山水的關(guān)系宋代詩人畫家蘇軾將王維“詩中有畫，畫中有詩”的禪境發(fā)展1.宋元水墨畫影響下的枯山水成為繪畫的最高境界，把禪宗思想融于水墨山水畫的“意境”之中，中國的水墨畫始于唐代，注重氣韻和神采的表現(xiàn)，不提倡表象成為中國水墨山水畫藝術(shù)中一個十分重要的民族特點。自王維以的摹寫，到了宋元已大為興盛。由于鐮侖時代（1192-1333）和室町來，詩人和畫家不斷地將景與情進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這種結(jié)合生動的前期中日兩國僧人交流頻繁，宋元的水墨畫以及其風(fēng)格被帶到了表現(xiàn)在水墨山水畫中給人以啟示和想象的自然境像，也包含了深日本。特別是南宋畫家牧溪深得日本人的喜愛，據(jù)說他的

4、《觀音猿厚的、耐人尋味的意蘊。鶴圖》等作品至今流傳在日本。而且其獨特飄逸的畫風(fēng)給了日本藏于臺北故宮倪瓚的《容膝齋圖》。一河兩岸式的構(gòu)圖,起手處人很大的影響。幾塊頑石,旁有老木枯槎數(shù)株,中部為一灣瘦水,對岸以粗筆鉤出淡2.關(guān)于水墨畫對枯山水的影響淡的山影，荒涼蒼老。一切仿佛都靜止在他的筆墨下,水似乎不流,日本作家重森三玲在自己所著的《枯山水》一書中曾這樣評云似乎不動,水中沒了漁舟,兀然的小亭靜對沉默的遠(yuǎn)山,秋水環(huán)繞價：“到了室町時代，枯山水已不注重模仿自然的景致，而是仿照水幽眇的古木。畫家以平淡超脫，空寂為美給人以“悟”與“靜”的審墨畫等山水圖來加以謀劃制作。這時候，

5、因為模仿的已不是自然美體驗。與馮友蘭先生所說：“禪宗是靜默的美學(xué)”完美契合。本身，所以可以明白具有很明顯的象征色彩，這是為使庭院的構(gòu)建北宋畫家米友仁的《瀟湘奇觀圖》中山影水跡以橫點繪出，有更加接近完美而付出努力的結(jié)果，在那個時代人們就意識到了與時也勾墨線，然后渲染，再以水涂抹，形成渾厚自然、迷蒙天際的藝其摹寫自然地風(fēng)致，還不如摹寫山水畫更為便捷，這是因為水墨山術(shù)效果。抒發(fā)了“君問窮通理，漁歌入浦深”的佛理禪趣。水畫其本身就賦予象征性意味，人們從中發(fā)現(xiàn)了更快完成枯山水而枯山水則重視形式,忽視了真山水的質(zhì)感,但卻利用材料的庭院的捷徑”。更何況，建造被譽為“枯山水枯山水雙

6、壁”的龍安寺質(zhì)感取代了山水的質(zhì)感這種只保留山水的形式,放棄山水的質(zhì)感,方丈南亭和大德寺大仙院的相阿彌本身就是一位在水墨畫和淡彩拉開了審美主體與枯山水的時空距離,距離產(chǎn)生美。由于人在面對畫方面很有造詣的藝術(shù)家，他在設(shè)計建造枯山水庭院時自然會將山水的形式時,可以根據(jù)個人的人生經(jīng)歷和體驗來對山水的形式水墨畫的技法融入到鋪沙疊石的構(gòu)圖中?？梢娝剿媽萆竭M(jìn)行加工和想象,審美主體面對山水的形式有了進(jìn)一步創(chuàng)造的空水有著深厚的影響。間和距離。審美中的創(chuàng)造和自由就表現(xiàn)為一種愉快。這種被偷梁二、中國水墨山水畫與枯山水的構(gòu)圖之美換柱的質(zhì)感,一方面拉大了審美距離,另一方面,砂石的質(zhì)感

7、給人最具有沖擊力的藝術(shù)效果不是通過濃重或華麗的形式才能體的是一種冷峻、崢嶸和滄桑、凝重的感受,體現(xiàn)出一種枯淡之美?，F(xiàn)出來的，而是極度的靜穆，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的平靜與沉著。古人稱而這些感受卻與禪宗的主旨和理念保持了高度的一致。因此石頭其為“一默如雷”、其效果可謂“四兩撥千斤”。的質(zhì)感并沒有削弱枯山水的藝術(shù)趣味,卻從感受和思想推進(jìn)了藝中國水墨山水畫特別注重畫中的“留白”，而寺院的枯山水庭術(shù)的力度和深度。院也十分看重“留白”，在構(gòu)圖上看似只有寥寥數(shù)筆或帶些許暗示靜觀也是禪宗修行方式之一,這也與砂石給予人的質(zhì)感保持的作品，并不是半成品，正好相反，它是最完整的作品，只不過是在