姓氏的由來與郡望.doc

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1、姓氏的由來與郡望、堂號　　　　“姓氏”在現(xiàn)代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓源于母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關(guān)系。中國最早的姓，大都從“女”旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的人群。而氏的產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來標識血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長制確立時才有可能。因此，當我們讀到“黃帝軒轅氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”時，就可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關(guān)系組織起來的部落，一姓姜、一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權(quán)家長制首領(lǐng)的氏稱：

2、列山、軒轅。姓和氏有嚴格區(qū)別又同時使用的局面表明，母權(quán)制已讓位于父權(quán)制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰(zhàn)國以后才逐漸消亡。到春秋時代，夫氏在女名中逐漸減少并近乎消失，那一時代青銅銘器中的婦女名，冠以父方氏的逐漸超過了冠以夫方姓。這似乎表明了社會上姓氏已經(jīng)逐漸混一，女方出嫁冠以父親的氏就可以了，不再需要去追溯古老的姓了。到了戰(zhàn)國時代，史書中出現(xiàn)的各類女子就普遍稱氏而不稱姓了。它有力地證實了當時社會上姓的聯(lián)系日益淡薄，古老的姓對于人們只剩下了觀念上的親屬聯(lián)系，在現(xiàn)實生活中主要是氏在起作用，氏在不知不覺中逐漸取代

3、了姓，由此導(dǎo)致氏姓合并，終于統(tǒng)一。過去我們經(jīng)常能看到，民間嫁娶的名帖上或官宦人家的府第上寫著諸如“隴西李氏”、“平陽汪氏”、“越國堂”、“兩儀堂”之類的字樣。在今天的大多數(shù)人看來有些不明所以，然而在當時卻是關(guān)乎有關(guān)人家家族的地域來源或血統(tǒng)所出的重要標志。今天，如果我們要確知上述在李、汪兩個姓氏之前的“隴西”、“平陽”的含義以及“越國”、“兩儀”的具體所指，還必須從郡望、堂號這兩個概念說起?？ね米詈唵蔚脑捳f就是“郡中望族”的意思。在過去，由于居住在某一個地方的某個家族因為這樣或那樣的原因成為著名家族，能夠獲得別人的羨慕

4、或仰望，因此其家族也被稱為郡望。當然，關(guān)于郡望的定義還有另外解釋，可以說它是“某郡顯貴世族為標明家族身份而用的稱號，意即世居某郡，為當?shù)厮鐾?。上述無論從何種角度解釋郡望，我們都可以發(fā)現(xiàn)它至少包含兩層意思：其中之一是其居住地是某郡；另一個才是其家族本身的姓氏。也正因如此，如果我們要對郡望作一系統(tǒng)了解，必須先來看看什么是郡，然后才是郡望問題。我們首先來看看郡的問題。在春秋以前，行政區(qū)劃或行政建制是以與國王關(guān)系遠近的分封為基礎(chǔ)，稱為封國或封邑，諸如齊、魯、宋、陳、蔡等都是如此。但隨著周王的衰微和各諸侯國的強盛，特別是一些

5、強國對疆域的廣泛開拓，需要對其進行有效管理，同時又要避免重蹈此前周王依靠血緣關(guān)系進行分封而引起尾大不掉的覆轍。于是，春秋時的秦、晉、楚等國先后創(chuàng)立了“縣”、“郡”等行政建制，用以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的封建制。在這兩種建制中，“縣”出現(xiàn)稍早且大多設(shè)在內(nèi)地，“郡”則大多設(shè)在邊境地區(qū)的地廣人稀之地，以后才逐漸在內(nèi)地推行。至于二者之間的關(guān)系，早期的“縣”、“郡”似乎還不像后來那樣郡管轄縣，而是縣的地位略高于郡。能夠說明這一問題最突出的一個例子發(fā)生在春秋末年的晉國，說其權(quán)臣趙簡子在晉定公十九年（公元前493年）的一次軍事行動之前向?qū)⑹吭S愿說

6、“克敵者上大夫受縣，下大夫受郡”，其中所提及的上大夫地位無疑在下大夫之上，在立軍功之后所獲得的獎賞沒有理由比下大夫低，因此也可知至少在當時的晉國是縣高于郡的。只是在后來，有關(guān)國家設(shè)立在邊境地區(qū)的郡由于面積較大且逐漸繁榮等緣故才與縣的地位發(fā)生置換，同時在較多實行這一制度的秦國隨著勢力的擴張而把它推廣于新占領(lǐng)的地區(qū)，從而在戰(zhàn)國后期形成了郡下設(shè)縣的新格局，并在秦朝統(tǒng)一以后正式“廢封建置郡、縣”，確立了以郡管轄縣的地方行政制度?！疤锰枴笔羌易彘T戶的代稱，是家族文化重要的組成部分，它具有深厚的文化內(nèi)涵和實際意義。堂號包括總堂號和

7、自立堂號。歷史上的名門望族大多有本家族的“堂號”。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫“堂號”的匾額，每逢年節(jié)喜慶之日，還在門前掛起書寫著“堂號”的大紅燈籠。當?shù)氐睦习傩照務(wù)撃骋患易鍟r，喜歡以“某某堂”來稱呼。例如：汪姓——平陽堂、周姓——愛蓮堂、王姓——三槐堂等。堂號是宗法社會的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)宗法社會中，它對于敦宗睦族，弘揚孝道，啟迪后人，催人向上，維護家庭、宗族和整個社會的穩(wěn)定，都具有十分重大的作用。堂號，本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅

8、院之中，堂號就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進行尋根問祖時不可