孟子見梁惠王.ppt

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1、孟子見梁惠王忻州二中杜娟教學(xué)目標(biāo)1、疏通文意，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。2、理解仁義與利的關(guān)系，及它對(duì)現(xiàn)在的借鑒意義。知識(shí)回顧孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，名，中國(guó)古代偉大的，。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物之一，有“”之稱，與孔子并稱為“”。著有《孟子》一書，屬散文集。南宋時(shí)朱熹將與合在一起稱“”。軻思想家文學(xué)家儒家亞圣孔孟語(yǔ)錄體《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》四書辨音、斷句孟子見梁惠王孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危

2、矣。萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梳理文意孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”叟：對(duì)老人的尊稱遠(yuǎn)：以…為遠(yuǎn)而：修飾亦:句首助詞，無義有以：有什么用來利：使…受利譯文:孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將對(duì)我國(guó)有什么‘利’嗎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣。亦：但，只而

3、已：罷了何以：以何，用什么（賓語(yǔ)前置）利：使…受利交：互相征利：征，求取，追逐求取利益。而：連詞，表假設(shè)譯文：孟子回答說：“大王何必說‘利’呢？只有‘仁義’罷了。大王說‘什么對(duì)我的國(guó)家有利？’大夫說，‘什么對(duì)我的封地有利？’士、庶人說‘什么對(duì)我自身有利？’（如果）上下互相求取利益，（那么）國(guó)家就危險(xiǎn)了。萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。譯文：擁有一萬輛兵車的大國(guó)，殺害它的國(guó)君的一定是擁有一千輛兵車的大夫之家；擁有一千輛兵車的國(guó)家，殺害它的國(guó)君的一定是擁有一百輛兵車的大夫之家。這些大夫在一萬輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，

4、在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不能算是不多。乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來衡量弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s取：擁有為：是茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”茍為：如果，假如后、先：以…為后；以…為先；名詞的意動(dòng)用法以義為后，即輕視義。后文的“先利”，意思是重視利益。不奪不饜：饜：滿足不奪取全部就不滿足。而：連詞，表并列遺:遺棄，拋棄而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻后：使…后，輕視譯文：（可是，）如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不會(huì)滿足。（反過來說，）（從來）沒有講

5、求‘仁’卻拋棄他的父母的，(從來也)沒有講求‘義’卻輕視他的國(guó)君的。(所以，)大王只說‘仁義’就行了，何必說‘利’呢？”內(nèi)容探討探討1：文章主要從哪兩方面來談國(guó)家問題?孟子持什么觀點(diǎn)，體現(xiàn)出孟子什么思想?探討2：孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？明確：(1)主要從利和仁義兩方面來談國(guó)家問題。①上下交相追求私利，國(guó)家就危險(xiǎn)了。②沒有講“仁”的人卻遺棄自己父母的，也沒有講“義”的人卻怠慢他的國(guó)君的。(2)孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果把功利放在首位，就會(huì)造成嚴(yán)重的后果，他主張治國(guó)應(yīng)以仁義為先。(3)仁義思想。探討1：文章主要從哪兩方面來談國(guó)家問題?孟子持什么觀點(diǎn)，體現(xiàn)出孟子什么思

6、想?探討2：孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？明確：在孟子看來，只追求利益，會(huì)使人忽略對(duì)道德的完善和培養(yǎng)，使行動(dòng)失去合宜的準(zhǔn)繩。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！庇纱丝梢姡麑?duì)人的誘惑是十分巨大的。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，個(gè)人的“利”，只要不損害別人的利益，并且和集體、國(guó)家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且對(duì)社會(huì)也是有好處的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“利”多指的是“權(quán)力”和“金錢”等，很多人獲取了很多物質(zhì)財(cái)富，但是精神空虛，忽略精神層面的追求。對(duì)這樣的人而言，孔子、孟子的話，無疑是一味“清醒劑”。孟夫子的“義利觀”對(duì)我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)，也很

7、有借鑒意義。課堂小節(jié)文章分析了急功近利就會(huì)弒君殺父，躬行仁義則會(huì)忠君孝父的惡行，告訴人們“先義后利”，才能修身齊家治國(guó)平天下的道理。課堂練習(xí)(1)下列各句“而”字意義和用法相同的是（）A不遠(yuǎn)千里而來B后義而先利C未有仁而遺其親者D敏于事而慎于言(2)下列加點(diǎn)的字用法不一樣的的是（）A不遠(yuǎn)千里而來B何以利吾國(guó)C后義而先利(3)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上下交征利而國(guó)危矣。②未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。作業(yè)背誦全文