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1、第19卷第3期武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)Vol.19No.32006年6月WuhanUniversityofTechnology(SocialScienceEdition)June2006文學(xué)雅俗簡論劉立翔(武漢理工大學(xué)外國語學(xué)院,湖北武漢430070)摘要:關(guān)于文學(xué)雅與俗的內(nèi)蘊(yùn)已有不少闡釋,但都是離開本體論去談雅與俗,給人一種隔靴搔癢的遺憾。其實(shí),從嚴(yán)肅性與通俗性的角度談文學(xué),更有意義。關(guān)鍵詞:雅;俗;嚴(yán)肅性;通俗性中圖分類號:I02文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1671-6477(2006)03-0425-03對于這個假設(shè),我們有必要到中國的古文學(xué)一、雅俗劃分溯源中去尋
2、找證明(這是用時(shí)間來劃分的,以/五四0文化運(yùn)動為其分水嶺),/小說家者流,蓋出于稗官,[3]街談巷語,道聽途說之所造也0。稗官是朝廷設(shè)對文學(xué)/通俗0和/高雅0這樣的一種分類,是置的一種小吏,也是小說的另一種稱謂,此處不僅在19世紀(jì)末以后才逐漸形成的。因?yàn)樵偻白芬?guī)定了小說的作者,更確定了小說的內(nèi)容,/小說溯,小說,無論是在中國還是西方,可以說都是不為雜戲中之一種,二由于市人品述,三在慶祝及齋登大雅之堂的/俗物0。只是到了19世紀(jì)的下半會時(shí)用之。而郎瑛(5七修類藁6二十二)所謂/小葉,西方小說漸漸發(fā)生了分化:/現(xiàn)代主義的文學(xué)說起宋仁宗,蓋時(shí)太平盛久,國家閑暇,日欲思潮,推出
3、了一批我們今天稱之為-高雅文學(xué).的[1]進(jìn))))奇怪之事以娛之,故小說-得勝頭回.之后,經(jīng)典作品0。依照以上意見,可以看出/俗雅0這即云-話說趙某宋某年.者,亦即由此分明證實(shí),不種批評語言似乎是僅為現(xiàn)代主義文學(xué)與其它文學(xué)[4]過是一種無稽之談罷了0。小說的取材來自民的區(qū)別而制造的;這種提法在某一方面當(dāng)然不無間至此似乎已有定論,郎瑛的提法蓋不過一種籍道理,但既然向前追溯的結(jié)果是從小說所誕生的黃帝之名以抬高小說地位的手法而已,這無不說時(shí)刻起它就是/俗物0,那么作為俗物的反面物又明小說在/禮不下庶人0的中國舊社會和等級社會是什么呢?從歷史的角度看,這種二元對立的局的歐洲是并無區(qū)
4、別的。面是從事物的一開始就必然存在的。中國社會歷來的/民可使由之,不可使知之0讓我們先來看看國外對文學(xué)俗雅的傳統(tǒng)認(rèn)(這在新儒學(xué)中另有闡釋,如民可使,由之;不可識:/小說被廣泛地認(rèn)為是一種降低格調(diào)的寫作方使,知之。但綜觀歷史這種提法不過是無稽之式的典型例證,書商借此迎合讀者大眾的口談。)的思想比之西方等級社會的統(tǒng)治,應(yīng)該說是[2]53味0。這里所說的除了對小說這門藝術(shù)的俗多了些文飾少了些直率的。/閱讀、寫作和算術(shù),的定位外,還反映了小說的興起是以大眾生活質(zhì)是,,對窮人非常有害的,,只能在一個辛勞、量的改變?yōu)閷?dǎo)向的,/,,歸根結(jié)底,書商對恩主疲憊、痛苦的生活位置上度過和結(jié)束他
5、們的歲月的取代,,都僅僅反映的是他們時(shí)代生活的一個的人,開始時(shí)越早成為犧牲品,后來對他們將終生[2]37更大的、甚至更重要的特征,,總的來說,就是中屈從的那種犧牲就越有忍耐力0。以上所言[2]57產(chǎn)階級的強(qiáng)大與自信0。據(jù)此我們可以提出不外是說一件藝術(shù)品或者一項(xiàng)活動的高雅或者低一種假設(shè),所謂俗與雅的區(qū)別只是以作品所面向俗是并不以其本身為轉(zhuǎn)移的,而恰恰是由其觀賞的觀眾來規(guī)定的。者的社會地位來加以決定的。當(dāng)人民作為人的地收稿日期:2006203225作者簡介:劉立翔(1973-),女,湖北省石首市人,武漢理工大學(xué)外國語學(xué)院講師,文學(xué)碩士,主要從事英美文學(xué)研究。#426#武漢理工
6、大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)2006年第19卷位還處于/治于人者0之位時(shí),他們的活動同樣處這種處于附屬地位的論調(diào)除了其政治意義上的內(nèi)于一種被輕賤被忽視的地位也就可以理解了。這涵外,在學(xué)術(shù)領(lǐng)域是幾乎不帶任何嚴(yán)肅性的。如種視野的正確與否,當(dāng)然是隨著歷史的變遷而變此,筆者不由得想起中國古代美學(xué)史上的文質(zhì)之化不居的。爭,以及/小說0這一名詞最初的用法了。[6]/簡而言之,實(shí)不過要做得-今天天氣,哈哈哈/飾小說以干縣令,其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣0?？磥?,.而已。這是說內(nèi)容,至于修辭,也有一點(diǎn)秘小說所以得名是以其小的特征為基礎(chǔ)的,此處的訣:一要朦朧,二要難懂,那方法,是:縮短句子,多小不外是說其內(nèi)
7、涵幽微,不足以經(jīng)國治世而已。用難字。譬如,作文論秦朝事,寫一句-秦始皇乃這種以其內(nèi)蘊(yùn)的深淺來劃分作品性質(zhì)的方法使人始燒書.,是不算好文章的,,得改成-政俶燔聯(lián)想起我國關(guān)于嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)的提法。筆[5]典.,那就簡直有班馬氣,,0。這中間故弄玄虛者認(rèn)為,該理念比雅俗之說更具有說服力,因?yàn)閺牡某煞菔遣谎宰悦鞯摹Ｖ砸渡嫌玫涞慕~意上講,嚴(yán)肅和通俗的區(qū)別并不包含明顯的褒忌,原因有二:一是此種論調(diào)和前面所論及的俗的貶性質(zhì),而只是針對不同的欣賞水平和要求做出定位是一個事物的兩面,能將民眾加以排斥的就了一種區(qū)別。只是該理論本身并
