論_儒林外史_中燈籠的妙用.pdf

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1、學(xué)教育2010.12古典重讀論《儒林外史》中燈籠的妙用梁振內(nèi)容摘要：《儒林外史》是一部前不見古人，后不見來者的古典諷刺小說，備受魯迅先生的推崇。在《儒林外史》中，有一個作為“功能”單位的“燈籠”，在文章中多次出現(xiàn)，那么“燈籠”在文中起著什么樣的作用呢？本文試做探討。關(guān)鍵詞：《儒林外史》“燈籠”諷刺魯迅最推崇的小說，無疑是鵡后來在菲麗西黛的生活中具有了，方才回去”。一個小小的燈籠，吳敬梓的《儒林外史》了。從來的重大意義。這一細節(jié)的交待便構(gòu)一是寫出了王冕出走的時間，容古典小說，都未能象《儒林外史》成了一種功能，或者敘述單位。②易讓人聯(lián)想形勢的迫不得已，二那樣，得到魯迅那么多的

2、贊譽、那這個功能單位，能標記出人物的是把鄉(xiāng)鄰之情寫得真切動人，三么高的評價。從來的古典小說的性格、人物的身份、作品的意義氛則表露作者對那種敬重斯文，牢作者，都未曾像吳敬梓那樣，使文圍等等。在《儒林外史》中作為“功守等級名分的平民的熱情歌頌。學(xué)家兼思想家的魯迅如此折服。能”單位的“燈籠”起著什么樣的這盞燈籠為描寫提供了必要的真魯迅認為，《儒林外史》問世作用呢？實的依據(jù)。以后，“于是說部中乃始有足稱諷在古代沒有電力的時候，燈《儒林外史》第三十三回，寫刺之書。”換言之，《儒林外史》誕籠就是人們用來照明的燈具，給戲子鮑廷璽及其太太王太太來杜生以前，還沒有一部小說，能夠稱人們的生活

3、帶來很多的便捷。上少卿家，祝賀他定了河房?！俺粤说蒙鲜钦嬲闹S刺小說。魯迅又至宮廷的皇家貴族下到普通的黎半夜酒，各自散訖。鮑廷璽自己打說，“在中國歷來作諷刺小說者，民百姓，無一不崇尚燈籠的文化，著燈籠，照王太太坐了轎子，也回再沒有比他更好的了”，“諷刺小在歷史學(xué)家的考證中，證明了中去了?！痹谀凶鹋暗纳鐣?，當說從《儒林外史》而后，就可以謂國的燈籠是世界上最早發(fā)明的便婚姻成立后，夫妻間名義上是平之絕響?！雹倏梢姟度辶滞馐贰肥且粩y照明工具。等的，即所謂妻者齊也，與夫齊部前不見古人，后不見來者的古《儒林外史》第一回中寫了一體。但同時又有夫為妻綱之說。典諷刺小說。個“無道則隱，

4、有道亦隱”的人物《白虎通義·釋姓名章》：“夫者，扶法國羅蘭·巴爾特是較早運王冕。這個人物富有人情味，作者也，以道扶接。婦者，服也，以禮屈用結(jié)構(gòu)語言學(xué)方法來研究文學(xué)敘為了突出他的人情味，增添了許服?！奔热患奕?，妻子以服從丈夫事作品結(jié)構(gòu)的理論家，而且還是多細節(jié)。比如與鄉(xiāng)鄰秦老漢的友為天職，這就注定了夫妻關(guān)系在影響較大的理論家。羅蘭·巴爾特情都有些細膩的描寫。這些描寫事實上是不平等的。文木老人卻以為，一個最小的具有意義的敘看起來似乎平凡瑣碎，但是通過給我們寫出了那種喜劇式的夫妻事部分就是一個最小的功能單這些家?，嵤轮械娜饲槊鑼?，充關(guān)系：太太坐了轎子，丈夫卻像個位，因此“功能”就

5、成了最小的敘分表現(xiàn)王冕的平民本色。這樣一仆人似的，用燈籠照著太太一路事單位。他舉例說：個“通儒”為了躲避危素的來訪，回去。一只燈籠，“點到即止”卻讓在《一顆純樸的心》里，福樓“王冕拜辭了母親”，“母子灑淚分我們了解嗣子在家庭中徹底的孤拜之所以在某個時候似乎順便告手”。而“秦老手提一個小白燈籠，立、軟弱的地位，看到了媒婆沈大訴我們崩—萊維克省長家的女兒直送出村口，灑淚而別。秦老手拿腳的只圖“重重的媒錢”的嘴臉，們有一只鸚鵡，那是因為這只鸚燈籠，站著看著他走，走得望不著認識了一位“娶不得的堂客”王太078古典重讀2010.12學(xué)教育太。寫道：“古人重佳耦，今人重財個翰林的女兒

6、，萬家費了幾千兩同是燈籠，民用則照明，官用婚?！睆脑婎}到內(nèi)容都是針對當時銀子娶進來。那日大吹大打，執(zhí)事則立威，物本無異，人卻為之。開始彌漫的婚姻論財風(fēng)氣而言燈籠就擺了半街，好不熱鬧！”娶小說第四十二回，寫“湯二爺?shù)摹Ｔ诠ど虡I(yè)發(fā)達的江南地區(qū)，以翰林的女兒借此改變自己有錢無同那個姓鮑的，走到東花園鷲峰財論嫁之風(fēng)尤甚。地處江南的浙勢的地位，沖淡暴發(fā)戶的形象。所寺旁邊一個人家吃茶，被幾個喇江海鹽地區(qū)，到明后期，便有了以即使是贖了身的奴仆也不得參子困著，把衣服都剝掉了！二爺關(guān)“婚姻不論門第，惟從目前富貴”加科舉考試的萬雪齋平日里和牛在他家，不得出來，急得要死！”之說。鹽運聚集地揚州

7、，“婚姻彩玉圃之流的假名士來往以附庸風(fēng)“大爺聽了，慌叫在寓處取了燈籠轎之費至數(shù)十金，貧者亦稱貸效雅，被稱為“鹽呆子”。擺了半條街來，照著走到鷲峰寺間壁，那些喇之”。到清代此種勢頭漫延到更廣的執(zhí)事燈籠一方面表達出作者對子還待要攔住他，看見大爺雄赳大的地區(qū)了，到了“婚姻論財，雖這股只論財勢結(jié)親的“惡俗”之風(fēng)赳的，又打著‘都督府’的燈籠，也士大夫不免”的地步。士紳和商賈的深刻憎惡，一方面也洞徹人物就不敢惹他，各自都散了。”燈籠一向彼此格格不入。士紳中若有內(nèi)心世界的深刻的自卑，一方面倒不嚇人，倒是其上的“都督府”人與商人沆瀣一氣，不但