論自然美高于藝術(shù)美.doc

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1、論自然美高于藝術(shù)美--黑格爾藝術(shù)美高于自然美的心路歷程及對其反思【摘要】黑格爾在《美學(xué)講演錄》中提出了藝術(shù)美高于自然美的命題。他為這一命題立論的心路歷程是：（1）美是理念的感性顯現(xiàn)；(2)美是自由與無限。但是，自然美和生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是藝術(shù)的尺度和追求的目標(biāo)。所以，不是藝術(shù)美高于自然美，而是自然美高于藝術(shù)美。【關(guān)鍵詞】黑格爾；藝術(shù)美；自然美；心路歷程；反思一、黑格爾關(guān)于美是理念的感性顯現(xiàn)和對其反思黑格爾在他的《美學(xué)講演錄》全書序論一開始就提出藝術(shù)美高于自然美的論斷：“可以肯定的說，藝術(shù)美高于自然美。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它

2、的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。從形式看，任何一個(gè)無聊的幻想，它既然是經(jīng)過了人的頭腦，也就比任何一個(gè)自然的產(chǎn)品要高些，因?yàn)檫@種幻想見出心靈活動(dòng)和自由【1】（第4頁）.這里，黑格爾不僅提出藝術(shù)美高于自由美，而且提出藝術(shù)美高于自然美的直接原因是由心靈產(chǎn)生的。但為什么心靈產(chǎn)生的藝術(shù)就美呢？實(shí)際上，其中蘊(yùn)涵著一個(gè)更高的問題，即關(guān)于美的實(shí)質(zhì)、什么是美的問題，它直接關(guān)涉黑格爾提出的藝術(shù)美高于自然美的真實(shí)目的和價(jià)值。關(guān)于什么是美，黑格爾在《美的講演錄》第一卷直截了當(dāng)?shù)卣f：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！薄?】（第135頁）按照這一判斷給美作規(guī)定，顯然是說，凡是體現(xiàn)理念，與理念

3、相符合的就是美。從而表明黑格爾提出藝術(shù)美的根本原因，就是藝術(shù)體現(xiàn)了理念。但是，這里有一個(gè)問題，那就是自然是不是理念的體現(xiàn)呢？對此，黑格爾無法否定自然是理念的體現(xiàn)，因?yàn)樗呀^對理念看作宇宙萬物的總根源和最高本體，而自然也不能排除在外，所以，自然也是由理念決定的，也應(yīng)該屬于美的范疇。那么，既然黑格爾認(rèn)為藝術(shù)和自然都是理念的顯現(xiàn)，為什么他又提出藝術(shù)美高于自然美呢？因?yàn)樵诤诟駹柨磥?，藝術(shù)顯現(xiàn)理念是通過心靈實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)是由心靈創(chuàng)造，是心靈的產(chǎn)品。心靈創(chuàng)作的產(chǎn)品，是心靈的反映，與心靈一致。而心靈與理念又在實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的，心靈是理念的個(gè)性化，是聯(lián)結(jié)藝術(shù)與理念的邏輯環(huán)節(jié)。而自然

4、與藝術(shù)不同，自然是自然而然，不是心靈的產(chǎn)品，不能通過心靈來反映理念。所以，藝術(shù)美高于自然美的直接原因是藝術(shù)是心靈的產(chǎn)品、但心靈只是通向美的最高本體---即美的實(shí)質(zhì)的途徑，只有了解美的實(shí)質(zhì)，才能認(rèn)識美的最高本體，也才能認(rèn)識黑格爾提出藝術(shù)美高于自然美的最根本目的和真實(shí)意圖，即完成絕對理念的演進(jìn)。由以上黑格爾的論述可知，他把美說成是理念的感性顯現(xiàn)，把理念看成美的最終根源，理念是美的邏輯終點(diǎn)。不僅如此，而且他還認(rèn)為理念是絕對的永恒，世間萬物都要以它為根源，所以，他根本不顧及藝術(shù)所依存的客觀內(nèi)容和做為藝術(shù)根源的自然和生活。不用顧及理念的背后是什么，將黑格爾關(guān)于美的實(shí)質(zhì)的思

5、想納入他絕對理念的宇宙體系。從思維方式看，正像馬克思在《神圣家族》中對青年黑格爾派的思辨結(jié)構(gòu)的秘密揭露那樣，“如果我從現(xiàn)實(shí)的蘋果、梨、草莓、扁桃中得出‘果實(shí)’這個(gè)一般的觀念，如果再進(jìn)一步想象我現(xiàn)實(shí)的果實(shí)中得到的‘果實(shí)’這個(gè)抽象觀念就是存在于我身外的一種本質(zhì)，而且梨、蘋果等等的真正本質(zhì)，那我就宣布（用思辨的話說）‘果實(shí)’是梨、蘋果、扁桃等等的實(shí)體，