資源描述：
《【精品】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大中小教育 Microsoft 文檔.doc》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國傳統(tǒng)文化與大中小學(xué)教育“文化”,是中國語言系統(tǒng)中故已有Z的詞匯?！拔牡谋玖x”，Z各色交錯的紋理。《易?系辭下》載：“物相雜，故FI文?！薄抖Y記?樂記》稱：“五色成文而不亂?！薄墩f文解字》稱：“文，錯話也，象交友。”均指此義?！盎保玖x為改易、生成、造化，如《莊子?逍遙游》：“化而為鳥，其名F1鵬”；《易?系辭下》：“男女構(gòu)精，萬物化生”:《皇帝內(nèi)經(jīng)?素問》：“化不可待，時不可違”等等。歸納以上諸說，“化”指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，并由此引申為教行遷善Z義?！拔摹迸c“化”并聯(lián)使用，較早見Z于戰(zhàn)國末年儒生編輯的儀?賁卦?彖傳》：（剛?cè)峤诲e），天文也。文
2、明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時變;關(guān)乎人文，以化成天下。在這里，“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，“以文教化”的思想已十分明確。自西漢以后，“文”與“化”方合成一詞文化作為人類社會的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。民族性、國度性是文化的重耍屬性Z-O在世界歷史上，各民族、各國家分別在不同的口然-社會條件提供的舞臺上，演出了情節(jié)有別、風(fēng)格各異的文化劇本。屮國文化是屮華民族對人類的偉大貢獻(xiàn)。中國文化主耍可以歸納為三種：1?宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.這三種文化構(gòu)成了屮國傳統(tǒng)文化的主流?并且隨著歷史的演變它們Z間相互滲透作用越來越緊密?例如：在
3、封建社會的大家庭里面，血緣關(guān)系十分重要，特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級差距，因此十分重視家族家規(guī)，它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會產(chǎn)生與Z相適應(yīng)的文化1制度獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉慧世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿鋼慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先的地位
4、。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活著的生命。傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接受過來的忠實(shí)地保存著，然后絲毫不改變地保持著并傳給后代。他也不想口然的過程那樣，在它的形態(tài)和形式的無限變化與活動里，永遠(yuǎn)保持莫原始規(guī)律，沒有進(jìn)步。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，一方而具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面乂具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)?；畹膹?qiáng)勁脈搏里，時吋刻刻都能夠感覺到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同
5、時，也在新的時代范圍中發(fā)生蛻變。傳統(tǒng)文化有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為、制度、精神。四種文化形式中國傳統(tǒng)文化中口強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想，對當(dāng)前的素質(zhì)教育有借鑒意義。1.自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭，屮國人民從來就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為〃天行健，君子以自強(qiáng)不息〃。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征,形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子FI：〃三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
6、?！献拥溃骸ǜ毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫〃。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美徳流傳下來，成為人們?yōu)閲?、為民族奮爭的精神力量，并推動著社會的發(fā)展。1.憂國憂民的憂患意識是屮華民族傳統(tǒng)文化的重耍組成部分。從孔子的〃詩可心怨〃到范仲淹的〃先天下Z憂而憂，后天下Z樂而樂〃，再到顧炎武的〃天下興亡,匹夫有責(zé)〃都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的〃笑談渴飲匈奴血〃到文天祥的〃留取丹心照汗青〃。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。2.屮華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚Z徳包容萬物，即厚徳載物。如戰(zhàn)國時代，齊桓
7、公開創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳丁髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子白家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開創(chuàng)了我國文化史上白家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為,從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面，但實(shí)際上我國文化發(fā)展史主耍是以儒道互補(bǔ)為基本線索的，而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。3.以徳化人的高尚風(fēng)范春秋時期的大政治家管仲曾把道徳與國家的存亡聯(lián)系起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為〃仁〃與
8、〃禮〃是相互制約、相互統(tǒng)一的，而〃仁"禮〃的統(tǒng)一就是德。孔子所強(qiáng)調(diào)的〃德“，一是指統(tǒng)治階級的統(tǒng)
