韋伯、帕森斯、吉登斯社會行動理論比較.docx

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1、韋伯、帕森斯、吉登斯社會行動理論比較****行動問題是社會學家討論的重要問題之一，基于對行動問題的不同探討形成了不同的理論觀點。德國社會學家韋伯是第一個明確地提出社會學是關(guān)于社會行動的科學。之后，現(xiàn)代社會學家帕森斯、當代社會學家亞歷山大和吉登斯都對行動問題進行了一定研究。（一）韋伯的“行動理論”1.理解社會學與理解韋伯的社會學被稱為理解社會學，認為社會學士一門解釋性的理解社會行動，并在理解過程中對行動的過程和影響作出因果說明的科學。從對社會學的定義可知，韋伯將自己的研究對象規(guī)定為人的社會行動，并確定社會學的任務(wù)是解釋性理解和因果性說明。他認為

2、社會行動是有意義的，意義是可以理解的。對社會行動的理解包括兩類：一是直接觀察理解，即通過對社會行動的直接觀察就能理解其意義；第二類是解釋性理解，即根據(jù)動機來把握行動者賦予行動的意義。韋伯認為對社會行動僅有有理解的不夠的，對社會行動的理解必須伴有經(jīng)驗上的驗證才有價值。這種經(jīng)驗上的驗證是要尋找某一社會現(xiàn)象背后的具體的因果關(guān)系，而不是具有普遍因果效力的規(guī)律。韋伯將上述主觀解釋和具體的驗證概括為主觀恰當性和因果恰當性。在進行對社會行動進行主觀理解和經(jīng)驗驗證過程中，韋伯強調(diào)一定要保持價值中立。價值中立是指研究者在研究過程中必須采取客觀中立的態(tài)度，排除一

3、切主觀預斷和主觀情感。韋伯的價值中立是一種學術(shù)研究的規(guī)范原則，是研究過程所要求的，以求保證研究的客觀性和科學性。價值中立并不是要求研究者不能或者沒有價值判斷，而是要求研究者應(yīng)弄清在什么地方訴諸分析的理解，什么地方訴諸情感，不要將關(guān)于事實的分析與關(guān)于事實的評論相混淆。韋伯根據(jù)理想類型的觀點將社會行動分為四種類型：（1）目的合理性行動。通過對周圍環(huán)境和他人客體行為的期待所決定的行動，這種期待被當作達到行動者所追求的和經(jīng)過理性計劃的目的的“條件”或手段”（2）價值合理性行動。通過有意識地堅信某些特定行為的—倫理的、審美的、宗教的或其他任何形式—自身

4、價值，無關(guān)于能否成功，純由其信仰所決定的行動（3）情感行動，通過當下的情感和感覺狀態(tài)所決定的行動（4）傳統(tǒng)行動，通過根深蒂固的習慣所決定的行動。（二）帕森斯對行動的分析早期階段，帕森斯總結(jié)了前人的行動理論，提出了自己的唯意志行動理論。他認為社會行動的基本單位是單元行動。每個單元行動包括行動者、目的、條件和手段、規(guī)范限定等因素。即行動者的行動是有目的的，離不開一定的條件和手段，并受到規(guī)范的限制。之后，受帕累托和涂爾干影響，唯意志論發(fā)生轉(zhuǎn)向，認為行動不再取決于個人選擇，而是社會結(jié)構(gòu)，強調(diào)社會結(jié)構(gòu)因素對行動的制約和調(diào)節(jié)。其理論基點由單元行動轉(zhuǎn)向行動

5、系統(tǒng)。他認為，社會行動是一個龐大的系統(tǒng)，是由行為有機體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng)四個子系統(tǒng)構(gòu)成，每個子系統(tǒng)都有自己維持和生存邊界，但又相互依存、相互作用。帕森斯強調(diào)，社會系統(tǒng)乃至整個行動系統(tǒng)都面臨著大致相同的基本功能要求，滿足這些功能要求是系統(tǒng)生存的先決條件，而這些要求是通過系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)得到滿足的。帕森斯提出4項基本功能要求，即適應(yīng)、目標達成、整合、模式維持。對行動系統(tǒng)進行功能分析就是考察這四項功能要求是如何得到滿足的。社會系統(tǒng)在組織上產(chǎn)生功能分化，由經(jīng)濟、政治、社區(qū)和社會化分別執(zhí)行。在社會系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間，在社會系統(tǒng)的各子系統(tǒng)之

6、間，存在著多種多樣的輸入-輸出的交換關(guān)系，形成社會系統(tǒng)的過程。通過交換，社會秩序得以結(jié)構(gòu)化，并構(gòu)成社會系統(tǒng)的動態(tài)平衡。（三）亞歷山大的社會行動理論亞歷山大為消除帕森斯行動理論強調(diào)結(jié)構(gòu)對行動的制約而忽視行動者主觀努力的缺席，在吸收符號互動論等微觀社會學理論思想基礎(chǔ)上，提出一個包含解釋、謀劃兩個維度在內(nèi)的微觀行動理論模型：人們在特定的社會生活中必須進行社會化過程，對已有規(guī)范進行內(nèi)化認同，或稱之為類型化的過程是其先決條件，他是社會成員理解社會現(xiàn)實的重要途徑。但是，我們經(jīng)常遇到的社會事實不是相同或類似的，無法將其做具體歸類，這就需要針對新現(xiàn)象、新性質(zhì)

7、創(chuàng)造出新的類型來表示，即基于類型學基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這就是解釋的兩種形態(tài)。另一方面，行動者的行動是有一定目的的，人們?yōu)檫_到目的會衡量目標和手段之間的最佳結(jié)合狀態(tài)，即尋求成本最小化和回報最大化的理想狀態(tài)，這就是亞歷山大說的謀劃。亞歷山大的行動理論擺脫了帕森斯強調(diào)的行動是規(guī)范性的客觀后果，而是一種積極主動地尋求改變環(huán)境而實現(xiàn)自己目的的理性行動。這就是亞歷山大提倡的新功能主義的行動模式，即注重環(huán)境對行動制約性的同時，強調(diào)行動的偶然性和創(chuàng)造性，以及行動對環(huán)境的變革作用。亞歷山大進一步認為，帕森斯的AGIL功能分析并不能分析自身，只能分析行動的環(huán)境因素。社

8、會環(huán)境既是行動的先決條件，也是行動產(chǎn)生的客觀后果，行動已經(jīng)突破人格系統(tǒng)、文化系統(tǒng)這些結(jié)構(gòu)性要素的制約，與環(huán)境之間是相互制約、相互建構(gòu)的關(guān)系，由此提出了社會結(jié)構(gòu)理論。