帕森斯社會(huì)行動(dòng)理論探索研究.pdf

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1、黨政◎理論探討帕森斯社會(huì)行動(dòng)理論探索研究李　超/長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)【摘　要】　本文論述了帕森斯（TalcottParsons,1902—1979）在《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中從個(gè)人的層面去分析有目的和有意向的社會(huì)行為的主客觀內(nèi)外條件所創(chuàng)立的意志論行動(dòng)理論，并在這一個(gè)基礎(chǔ)上探索從微觀的角度考察宏觀社會(huì)系統(tǒng)及其次系統(tǒng)同個(gè)別行動(dòng)者行動(dòng)的相互關(guān)系的新方式，對(duì)這一理論的發(fā)展與探索有助于我們更好的理解社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)理論?！娟P(guān)鍵詞】　帕森斯　社會(huì)行動(dòng)　預(yù)期性行為　秩序塔科特·帕森斯是古典與當(dāng)代社會(huì)理論之間的一位中介

2、性人會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。在這幾個(gè)要素中,情景和規(guī)范取向是影響行動(dòng)的兩個(gè)同等重物。他從1937年建構(gòu)社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)理論，到1950年完成社會(huì)系要的獨(dú)立因素,在一般行動(dòng)過(guò)程中,人們?cè)诖_定目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的手統(tǒng)理論和一般行動(dòng)理論，可以看做是古典與當(dāng)代社會(huì)理論的中間過(guò)段有一定的選擇自由,但這種自由受到社會(huì)文化和情景兩方面的制約,渡時(shí)期（從二十世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)）內(nèi)的一種社會(huì)學(xué)理論社會(huì)文化中的價(jià)值規(guī)范因素會(huì)對(duì)這種自由選擇進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)節(jié),情景典范。他是世紀(jì)中期美國(guó)最有影響的社會(huì)學(xué)家,是結(jié)構(gòu)功能主義的會(huì)為行動(dòng)提供機(jī)會(huì)或障

3、礙。在這中間,價(jià)值規(guī)范應(yīng)特別給予重視,因最重要代表,為社會(huì)學(xué)的研究建立了宏大的分析框架。為它構(gòu)成了社會(huì)秩序的基礎(chǔ),并對(duì)行動(dòng)具有調(diào)整作用。正是由于帕森帕森斯的龐大社會(huì)學(xué)理論體系是從分析人的行動(dòng)開(kāi)始的。帕森斯在其行動(dòng)理論中強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的目的性、意志性、主體性,所以他的斯社會(huì)理論最重要的貢獻(xiàn)，就是他所提出的創(chuàng)造性的行動(dòng)概念。正行動(dòng)理論也被稱(chēng)為唯意志理論。帕森斯“把對(duì)社會(huì)行動(dòng)的研究作如帕森斯自己所說(shuō)，他的主要社會(huì)理論著作的主題，就是社會(huì)中為全部理論的出發(fā)點(diǎn)”。他認(rèn)為,對(duì)社會(huì)行動(dòng)的深人研究首先應(yīng)對(duì)行的人類(lèi)行動(dòng)。

4、帕森斯強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)理論進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究的主題之動(dòng)概念進(jìn)行分析,行動(dòng)和行為是不同的,行為是對(duì)刺激的反應(yīng),行動(dòng)是所以是人類(lèi)行動(dòng)，是因?yàn)椤叭送ㄟ^(guò)表達(dá)意義的各種象征，表現(xiàn)出主體朝向目標(biāo)的動(dòng)作,行動(dòng)最基本的特征是具有意志性和目標(biāo)導(dǎo)向。他們的主管感受、觀念和動(dòng)機(jī)；而且，所有這些主管因素才使我以行動(dòng)概念為基礎(chǔ),帕森斯構(gòu)筑了他的唯意志理論的框架。帕森斯認(rèn)們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候決定我們的行動(dòng)?！睘榉治錾鐣?huì)行動(dòng)的最重要的就是指出去意向性，通過(guò)分析各種社會(huì)帕森斯在研究人類(lèi)行為的時(shí)候，一方面把行動(dòng)者放在社會(huì)之行動(dòng)的一般性主觀意向概

5、括出具有普遍意義的模式變量，進(jìn)而為研中，以便使人的行動(dòng)不脫離社會(huì)的基本條件，同時(shí)又從行為同社究社會(huì)行動(dòng)問(wèn)題提供概念框架和方法論原則。從而把抽象概念應(yīng)用會(huì)的關(guān)系中去考察人的行為；另一方面又總是把行動(dòng)者的行動(dòng)同人于社會(huì)現(xiàn)象的分析中，使的概念能成為反映現(xiàn)實(shí)世界重要特征的連的主觀意志、情感、觀念及各種價(jià)值系統(tǒng)聯(lián)系在一起，并在人的貫整體。觀念價(jià)值系統(tǒng)中分析人行為的動(dòng)機(jī)和意義，使人的行動(dòng)脫離不開(kāi)各雖然后人不斷的對(duì)帕森斯的理論進(jìn)行批判，從不同的角度苛刻種內(nèi)化的無(wú)形因素。帕森斯重視人的思想觀念中的價(jià)值象征系統(tǒng)在的

6、追究其基本概念界定的不全面性，和其理論應(yīng)用的不夠普遍性和行動(dòng)中的導(dǎo)向作用及其對(duì)于外在社會(huì)條件的改變力量。他認(rèn)為,人嚴(yán)密性；有的人批評(píng)其分析框架過(guò)于復(fù)雜;有的人認(rèn)為他沒(méi)有明確的的行動(dòng)不可能是隨意的,是要受他所處的社會(huì)環(huán)境和條件規(guī)范的,這分析作為行動(dòng)客觀條件的整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)如何同時(shí)成為行動(dòng)過(guò)程的內(nèi)在種規(guī)范經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演化,就形成了特定的社會(huì)秩序。社會(huì)的每構(gòu)成因素。但是帕森斯的有關(guān)社會(huì)行動(dòng)理論的闡述和解釋?zhuān)约皩?duì)一個(gè)成員都在追求自己的目標(biāo),社會(huì)要持續(xù)存在下去就必須有一定的各種概念的細(xì)化都為我們探索社會(huì)學(xué)

7、的新結(jié)構(gòu)，建立新的理論框架秩序,以保證社會(huì)的每一個(gè)成員實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。所以對(duì)人的行動(dòng)提供了巨大的理論支持和方法論指導(dǎo)。為社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供了數(shù)據(jù)的研究,首先是對(duì)秩序的研究。由于秩序的重要性,歷史上有很多人庫(kù)式的理論大廈。都對(duì)它進(jìn)行了深入的研究,這些研究大體上可分為唯心主義的、實(shí)個(gè)人預(yù)期性行為的連續(xù)進(jìn)行時(shí)便產(chǎn)生了一個(gè)行為流，我們稱(chēng)其證主義的和功利主義的。但在帕森斯看來(lái),這三種研究在解決秩序?yàn)椤皞€(gè)人主流運(yùn)行”。這一主流的形成過(guò)程是十分復(fù)雜的，它不問(wèn)題時(shí)的證明都是不充分的,唯心主義忽視人的行為在某種程度上

8、受是一開(kāi)始就設(shè)計(jì)好的，而是伴隨著人的社會(huì)化過(guò)程在一步步完善和外部條件的約束,實(shí)證主義忽視符號(hào)領(lǐng)域相對(duì)獨(dú)立的作用,功利主義調(diào)整的。整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行是在時(shí)間和空間的維度上不斷的螺旋上升把價(jià)值模式簡(jiǎn)化為單純的成本——效益分析，其特征是追求利益的的，個(gè)人的主流運(yùn)行也符合這個(gè)模式，因?yàn)樯鐣?huì)就是由一個(gè)個(gè)單位最大滿(mǎn)足和代價(jià)的最小付出。他認(rèn)為,對(duì)秩序問(wèn)題的研究應(yīng)采用迪人所組成的。個(gè)人在構(gòu)建其主流運(yùn)行模式時(shí)主要受以下幾方面影爾凱姆的模式,把秩序看作“社會(huì)共享價(jià)值與規(guī)范在人格結(jié)構(gòu)的需響：內(nèi)化于自身的文化