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1、行動(dòng)和系統(tǒng)的聯(lián)結(jié)：哈貝馬斯論帕森斯的理論失誤本文涉及的主要是哈貝馬斯《溝通行動(dòng)理論》一書第二卷第七章“帕森斯：社會(huì)理論建構(gòu)中的諸問題”當(dāng)中的內(nèi)容；但在寫作過程中也大量參考了哈氐于1981年在“SociologicalInquiry”雜志第51卷上發(fā)表的“帕森斯：理論建構(gòu)中諸問題”一文。后者實(shí)際上是前者的一個(gè)濃縮本。此外還參考了以下著作中的相關(guān)內(nèi)容：ArieBrand，TheForceofReason：AnIntroductiontoHabermas’TheoryofcommunicativeAction，Allen&UnwinIns.，1990；Da
2、vidIngram，HabermasandtheDialecticofReason，YaleUniversityPress，1987；JaneBraaten，Habermas’sCriticalTheoryofSociety，StateUniversityofNewYorkPress，1991；StephenK.White，TheRecentWorkofJurgenHabermas：Renson，JusticeandModernity，CombridgeUniversityPress，1988。謝立中一、引言對帕森斯系統(tǒng)理論與功能理性的批判性分析是哈
3、貝馬斯“溝通行動(dòng)理論”建構(gòu)過程當(dāng)中十分重要的一環(huán)。眾所周知，“行動(dòng)（或生活世界）”與“系統(tǒng)”的關(guān)系問題是哈貝馬斯“溝通行動(dòng)理論”所討論的中心議題。在這一點(diǎn)上，哈貝馬斯認(rèn)為帕森斯與他有共同之處：“行動(dòng)”與“系統(tǒng)”的關(guān)系同樣也是帕森斯終其一生試圖加以厘清的一個(gè)核心問題。“行動(dòng)理論范式與系統(tǒng)理論范式之間的競爭在帕森斯的理論發(fā)展中具有決定性的意義。他最先提出了一個(gè)對社會(huì)理論反思富有成效且技術(shù)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)概念。對于他來說，最重要的問題就是將行動(dòng)理論與由邊界維持系統(tǒng)所標(biāo)志的概念策略相連接。”HabermasJ.，TheTheoryofCommunicativeA
4、ction，Volume2，Boston：BeaconPress，1984，200。然而，與哈貝馬斯“溝通行動(dòng)理論”所體現(xiàn)出來的對現(xiàn)代社會(huì)所持的批判性立場迥然不同的是，帕森斯的系統(tǒng)理論卻幾乎成為現(xiàn)代社會(huì)分析中保守主義立場的同義詞。顯然，兩人對于一個(gè)相同的主題作出了兩種非常不同的處理，因而導(dǎo)致了兩種不同的理論與政治后果。那么，哈貝馬斯與帕森斯兩人在處理“行動(dòng)”與“系統(tǒng)”二者關(guān)系問題上的差異究竟何在？從哈貝馬斯的立場來看，帕森斯在自己的理論建構(gòu)過程中一定存在著某種理論上的失誤。那么，這種失誤倒底存在于什么地方？哈貝馬斯認(rèn)為這是他有必要交代清楚的一個(gè)重要問
5、題。這種交代，即是對帕森斯理論建構(gòu)策略的一種批判，同時(shí)也是對“溝通行動(dòng)理論”的一種有效辯護(hù)。本文擬以哈貝馬斯在《溝通行動(dòng)理論》一書及其它相關(guān)文獻(xiàn)中的有關(guān)論述為依據(jù)，對哈貝馬斯就上述問題所做的解釋做一個(gè)簡要的介紹和評析。哈貝馬斯的中心論點(diǎn)是：在帕森斯晚期所發(fā)展起來的系統(tǒng)理論范式與他早年所提出的行動(dòng)理論范式之間存在著難以調(diào)和的沖突；他對現(xiàn)代分析哲學(xué)和語言哲學(xué)的疏遠(yuǎn)使得他始終不能提出一個(gè)建立在主觀際的溝通行動(dòng)基礎(chǔ)之上的“生活世界”概念或類似的等價(jià)物，從而使得他不能夠發(fā)展出一種兩層次的“社會(huì)”概念（atwo-levelconceptionofsociety）
6、（而這種兩層次的“社會(huì)”概念正是哈貝馬斯“溝通行動(dòng)理論”得以建立的基礎(chǔ)）；這種兩層次“社會(huì)”概念的缺乏以及他因此而做出的行動(dòng)者的取向與系統(tǒng)功能需求之間協(xié)調(diào)一致這種不現(xiàn)實(shí)的假設(shè)，妨礙了他的視野，使得他不能看到馬克思等人在現(xiàn)代社會(huì)中所看到的那些負(fù)面現(xiàn)象，如以貨幣和權(quán)力為媒介的系統(tǒng)過程對生活世界的扭曲等，從而使得他的理論最終呈現(xiàn)出一種十分保守的色彩。13哈貝馬斯指出，帕森斯在他的理論建構(gòu)過程中所要處理的基本問題是一個(gè)非常經(jīng)典的問題，即：社會(huì)，作為一個(gè)許多相互關(guān)聯(lián)的行動(dòng)的有秩序的集合，是如何可能的？對這個(gè)問題的回答，只有通過對行動(dòng)合作問題的理解才能夠?qū)崿F(xiàn)：到
7、底是一種什么樣的機(jī)制將行動(dòng)者們的行動(dòng)在這樣一種方式上聯(lián)結(jié)起來，使得那些威脅到行動(dòng)之間聯(lián)結(jié)的各種沖突能夠被避免或者至少是能夠加以控制？自18世紀(jì)以來，社會(huì)理論家們逐步辨認(rèn)出兩種行動(dòng)過程的整合機(jī)制。一種是社會(huì)整合機(jī)制，一種是系統(tǒng)整合機(jī)制。在前一種場合，行動(dòng)的整合是通過參與者所關(guān)注的行動(dòng)取向上的有意識(shí)的關(guān)聯(lián)或共鳴來實(shí)現(xiàn)的。在后一種場合，行動(dòng)的整合則是通過行動(dòng)結(jié)果之間功能上的聯(lián)結(jié)來實(shí)現(xiàn)的?！吧鐣?huì)秩序何以可能”的問題因此也就轉(zhuǎn)變?yōu)閷@兩種整合機(jī)制之關(guān)系的理解問題。本來，按照哈貝馬斯在“溝通行動(dòng)理論”中所提出的觀點(diǎn)，我們只有把這兩種不同的整合機(jī)制結(jié)合起來，構(gòu)造出
8、一種兩層次（即“生活世界”與“系統(tǒng)”）的社會(huì)結(jié)構(gòu)模型，才有可能獲得對這兩者關(guān)系及其社會(huì)秩序問題的恰當(dāng)理解。然
