淺析康德的先驗(yàn)邏輯.doc

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1、淺析康德的先驗(yàn)邏輯一、先驗(yàn)邏輯在《總論》的學(xué)習(xí)中，首先出現(xiàn)在腦海中的是有關(guān)先驗(yàn)的詞語，例如“先驗(yàn)的”、“先天的”。要了解什么是先驗(yàn)邏輯，對于這幾個詞語的理解是相當(dāng)重要的?！跋忍斓摹笨梢岳斫鉃樗幸磺邢扔诮?jīng)驗(yàn)的，它包含了超驗(yàn)的與經(jīng)驗(yàn)的?！跋闰?yàn)的”不僅是先于經(jīng)驗(yàn)的，并且還要求考慮與經(jīng)驗(yàn)知識有關(guān)的，運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)的。而在康德看來，一切知識都是經(jīng)驗(yàn)知識，但是卻并非來源于經(jīng)驗(yàn)。所有的經(jīng)驗(yàn)知識都包括了兩個部分，即先天知識和后天的經(jīng)驗(yàn)知識，因而就有了對后天經(jīng)驗(yàn)知識能夠進(jìn)行“先天綜合”的能力。而在先天知識的成分中，除了有先天的直觀形式外，還有先天的知性范疇。而我們所說的先驗(yàn)邏輯，就是研究這種范

2、疇的科學(xué)。由此我們也可以看出，康德認(rèn)為所有的人類科學(xué)知識都包含“人為自然立法”的成分，也就是人類通過先驗(yàn)邏輯的諸范疇為后天經(jīng)驗(yàn)知識“立法”，充分的體現(xiàn)了人類的主觀能動性。通過康德的這種方式，使得人類的科學(xué)知識有了可依賴的客觀性及普遍性，讓人類追求知識的欲望不再是空中樓閣。二、先驗(yàn)邏輯與形式邏輯形式邏輯最早可以追溯到亞里士多德，康德則稱之為“普遍邏輯”，意思是“其邏輯原理對于所有的命題都是普遍適用的，無論這個命題的內(nèi)容是真是假，是否指向某個具體的經(jīng)驗(yàn)對象。只要在形式上不矛盾，都能被這種邏輯認(rèn)可”。而康德所說的“先驗(yàn)邏輯”，就是“有關(guān)真理的認(rèn)識內(nèi)容的邏輯”。當(dāng)然，分清“形式邏輯

3、”與“先驗(yàn)邏輯”之間的關(guān)系，是一個關(guān)鍵的問題。先驗(yàn)邏輯必須以形式邏輯為“線索”，也為此，康德建立了“知性在判斷中的邏輯機(jī)能表”，即“量、質(zhì)、關(guān)系、模態(tài)。形式邏輯處理的是先天分析命題，而先驗(yàn)邏輯處理的才是先天綜合命題。三、先驗(yàn)邏輯的地位康德將形式邏輯奠基在先驗(yàn)邏輯的認(rèn)識論基礎(chǔ)之上，這是他的一個重要的貢獻(xiàn)。但是，這一貢獻(xiàn)又僅僅只是向古希臘邏輯思想發(fā)源的一個回復(fù)。古希臘邏輯思想在亞里士多德以前，都沒有作為純粹的形式邏輯思想從認(rèn)識論和本體論中分化出來，而到了康德，他用“先天綜合判斷”的主體能動性活動上解釋邏輯詞系“是”，首次通過“能動連接”恢復(fù)“是”這個詞作為聯(lián)系詞和作為最原本的的

4、認(rèn)識活動者兩種語感的統(tǒng)一。這位后世黑格爾的辯證邏輯提供了重要的啟示；胡塞爾則從另一個方向發(fā)展了康德的先驗(yàn)邏輯，即在現(xiàn)象學(xué)的“先驗(yàn)還原”的基礎(chǔ)上，先講范疇擴(kuò)展到包括一切表象，構(gòu)成一門“純粹邏輯學(xué)”之后再用這種意義上的先驗(yàn)邏輯來為形式邏輯奠基。