英格瑪·伯格曼電影研究——以《野草莓》為例.pdf

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1、文史藝術(shù)2014年5月(中)英格瑪·伯格曼電影研究以《野草莓》為例方艾琳(成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四Jll成都610059)摘要：在“作者電影”中，伯格曼的電影一直是典型而又卓越的代表。伯格曼創(chuàng)作了紀(jì)實性和奇幻性結(jié)合的故事，創(chuàng)造了令人難忘的影像。他在每一部作品中都想著錘煉，完善或改變他的電影藝術(shù)的定叉。伯格曼一直直白地在電影表達(dá)自己的內(nèi)心世界，而他內(nèi)的孤獨(dú)和敏感多采自童年的記·}己，伯格曼曾說“拍電影就是躍入自己童年的深淵”，他的童年成為創(chuàng)作時自己無意識的寶庫。本文以《野草莓》為例，從他的成長分析他作品中關(guān)于家庭，宗

2、教，夢境和死亡等主題。關(guān)鍵詞：伯格曼；成長；主題《野草莓》一、英格瑪·伯格曼和《野草莓》果。他把這種矛盾的源頭歸于人性的自私和年中兩個男孩一直在為是否存在上帝產(chǎn)生英格瑪·伯格曼1918年7月14日生于愛的缺失，所以《野草莓》中伊薩克就是這爭執(zhí)。一位男孩是神學(xué)學(xué)生，他嘗試讓人相瑞典烏普薩拉，是瑞典著名的電影、電視劇樣自私又缺失愛的形象。信上帝的存在。另一個男孩是醫(yī)學(xué)學(xué)生。對兩棲的導(dǎo)演，杰出的電影劇作家，現(xiàn)代電影作為受人尊敬和事業(yè)成功的醫(yī)生，他將科學(xué)堅信不疑，是一個徹底的無神論者。雖“教父”，最著名的作品包括《第七封印》他內(nèi)在的

3、本質(zhì)上的愛，施與給了世間的眾然兩人在動手后都沒有爭辯出結(jié)果。但伯格與《野草莓》。伯格曼從他對人類狀態(tài)的探生，即埃薩克的外部世界，也就是父親這一曼借用伊薩克的一句話為他們引出一條解索中，發(fā)現(xiàn)了憂郁與絕望，同時也發(fā)現(xiàn)喜劇角色不需要出現(xiàn)的場所。而他外在的，虛假決的途徑。當(dāng)其中的女孩問伊薩克：“你信與希望。他大部分的電影都取景自故鄉(xiāng)瑞的冷漠與自私，被他釋放在他的個人的，內(nèi)宗教嗎，教授?”伊薩克回答說：“我只從典，主題多是冷酷的，處理痛苦與瘋狂。部的世界。在這個世界中，只有他的妻子，玉米的耳穗與鮮花的芬芳中看到他榮耀與有人曾把伯格曼2

4、O世紀(jì)5O年代的電影兒子，兒媳和家仆。這些人都以世俗之愛的威力的蹤跡。”這一含糊的回答暗示了上帝稱為“偉大的福音書”，其中最典型的就是名義屈服于他，使他能夠居于這個封閉的世形象的不確定性，這這里，上帝是沉默的?！兑安葺?，該片拍攝于1957年7月至8月，界的統(tǒng)治地位。只有在這樣的世界中，他孱在伯格曼看來，伊薩克的旅程不會通向?qū)ι鲜且庾R流電影的代表作之一，同時被譽(yù)為開弱的掩飾才得以維持，虛假的冷漠與自私才帝本源的最終認(rèn)識，而是通向一種不確定的創(chuàng)了作者電影、主觀電影、內(nèi)省電影的先河。能夠在別人面前顯示力量，借以實現(xiàn)他自居解釋?！?/p>

5、野草莓》講述的是一個醫(yī)學(xué)老教授接為其父親的目的。而這，正是潛意識里他尋四、伯格曼的成長與夢境受榮譽(yù)勛章的旅程，同時也是他心靈的重生找父親這一缺失形象的手段。伯格曼由于成長于一個壓抑的家庭中，之旅。本文通過對伊薩克在一天之內(nèi)做的四伊薩克是一個很缺愛的人，他失去妻人性敏感孤獨(dú)，這類型的人往往淺眠多夢。個夢進(jìn)行分析，由開始的死亡的噩夢、青澀子，一直一個人生活；雖然母親還在，但多《野草莓》的創(chuàng)作傳聞就是為了擺脫一個噩的失戀之夢、審判之夢到最后心靈的重生之年沒有聯(lián)系；早年被表妹拋棄；與每天相處夢，一個關(guān)于沒有指針的表的噩夢。夢。在這短

6、短一天里，孤獨(dú)老人由在死神迫的家仆矛盾一直存在，時不時產(chǎn)生摩擦；與伊薩克看似是個內(nèi)心平靜祥和的老人，近時的內(nèi)心的焦慮和恐慌，到最后的徹悟人自己的兒子的關(guān)系也越來越疏遠(yuǎn)；兒媳也一但是后面的夢境又接著呈現(xiàn)了他內(nèi)心的陰生，情感得到宣泄，生命價值得以認(rèn)可，最直不理解自己，溝通存在困難。伊薩克媽媽影：沒有指針的時鐘，表示生命的即將終結(jié)；終獲得了心靈的重生。的冷酷、伊薩克的冷酷，艾爾瓦德的冷酷構(gòu)破損的眼球．心靈上的近視；扭曲的人物面電影《野草莓》以唯美的畫面設(shè)計，完成了一個因果循環(huán)鏈，可以說他們的孤獨(dú)是孔，童年陰影的籠罩；無人駕駛的馬車

7、，與整的故事情節(jié)，個性鮮明的人物，特別是運(yùn)自己造成的，也是環(huán)境造化的必然結(jié)果。這親人關(guān)系的疏離；靈車中自己的尸身，生與用夢境將過去，現(xiàn)在和將來結(jié)合，完成了生一切都源于伊薩克缺乏溫暖的童年，這也是死的無力抗衡；教堂兩邊的枯樹，精神世界命的精彩之旅，使之成為佳作。伯格曼的童年。他每部電影都在反映自己的的匱乏。在影片中也不斷地出現(xiàn)伊薩卡的夢作為作者導(dǎo)演，伯格曼的電影充分表達(dá)童年，嘗試用影片與父母溝通，但多沒有成境與現(xiàn)實、回憶的結(jié)合，他在夢境中的敘述了他的內(nèi)心世界。其中包含的情感是他個人效。雖然他的影片他的父母都有觀賞，但現(xiàn)回憶也是

8、伊薩克心靈的回歸。他看到了自己經(jīng)歷的寫照。如果他的作品疊加起來，幾乎實中他們還是難以溝通，這種壓制的感情就的童年，看到了深愛的表妹，看到了一直被等于他的成長史。而他表達(dá)自己的情感可以成了伯格曼下一部電影的動力和源頭。自己冷落的妻子，看到了自己的雙親，但現(xiàn)說是直自，赤裸不加掩飾和矯揉造作。雅