徽派建筑設(shè)計風格研究.pdf

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1、徽派建筑設(shè)計風格研究■寧坤[摘要]皖南之地古稱徽州，其保留至今的最大特點之一圖案配合青磚的極富裝飾效果。就是皖南民居，也稱為“徽派建筑”。徽派建筑在我國建木雕則是徽派古居中使用的最多的裝飾，多用筑文化中占有重要的地位，其精妙的設(shè)計構(gòu)思、美觀精湛在屏門、隔扇、在梁、枋、墩斗、掛落、欄板等處，的建筑工藝設(shè)計、獨樹一幟的建筑風格在世界建筑藝術(shù)上木雕的內(nèi)容也是多種多樣的，其中有深淺浮雕結(jié)合，熠熠生輝。深入了解徽州古建筑，挖掘其文化內(nèi)涵，解讀層次豐富的神話或歷史故事如《百忍圖》，還有許其設(shè)計風格，從而將其設(shè)計元素、美學(xué)、材料等發(fā)揚光大

2、，多用于前廳中的《百子鬧元宵》等。門窗隔扇上的這對于為建筑設(shè)計領(lǐng)域提供更多的素材具有重要意義。木雕多以透雕為主，例如雕刻多寶格以示文人的情趣取向，雕刻連枝葡萄寓示多子多福等。在掛落、[關(guān)鍵詞]徽派建筑設(shè)計風格建筑設(shè)計材料欄板上大多數(shù)是以透雕為主，透雕和實體柱枋的搭配給人以獨特的虛實之感，打破了原有的直線結(jié)構(gòu)，圖2四水歸堂一、徽派建筑歷史起源與發(fā)展豐富了層次。4.門樓徽派建筑是中國傳統(tǒng)民居中的一個重要流派，石雕主要用于宗廟祠堂、牌坊、照壁、柱礎(chǔ)等，徽州建筑都會有門樓，是徽州民居重要的構(gòu)造背后的歷史文化受到了徽州地區(qū)獨有的風俗人

3、情以內(nèi)容則以寓意吉祥的獸如龍鳳、仙鶴、猛虎、雄獅要素，門樓最早是出于驅(qū)魔避邪的“符鎮(zhèn)”目的，及地區(qū)環(huán)境的發(fā)展影響而派建筑特色鮮明?；罩莨艦橹?，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高隨后成為了固定的石磚雕形式。鏤刻的內(nèi)容與題材稱“山越”，因其地理條件以群山環(huán)繞鮮明特點而雅，渾厚瀟灑。它們使房屋精美如詩，堪為徽式宅極為廣泛，但大部分都是以八仙八寶、吉祥如意等得名，而這一地理特點也使得當?shù)氐陌傩諡榱诉m應(yīng)第的一大特色，是古代徽州人文景觀的重要組成部具有積極意義或是特殊象征的圖案為主，或是以飛周邊的居住環(huán)境而使得民居呈現(xiàn)出了“干欄式”

4、的分。禽走獸的圖騰，總體而言，是為了表現(xiàn)出“賈而好特征。在歷史的發(fā)展中，由于中原士族的民族遷徙徽派古建筑成功把木雕、石雕、磚雕和中國儒儒”的意念。給徽州帶來了中原文化，而當?shù)氐墓旁轿幕椭性椅幕木馊跒橐惑w，創(chuàng)造了立體化的藝術(shù)典范。文化之間形成了文化交融，改變了人們的思想觀念，同時也改變了建筑形式，為了抵御外侵，解決通風采光問題，中原地區(qū)獨有的“四合院”的居住形式逐漸演變成為徽州“天井”。另外，當時的建筑大部分是木結(jié)構(gòu)，處于防火的考慮，衍生出了馬頭墻的構(gòu)造特點。因此可以看出，早期的徽派建筑是在保留了原住民的古越文化，并基

5、于外來的中原文化而形成。從明朝開始，徽商開始逐漸壟斷中國商界，很圖1徽州三雕圖3門樓多徽商的崛起將大量的資本帶入了徽州，他們對建2.馬頭墻5.槅扇筑投入大量的資本，修建園林、牌坊、路亭、祠堂，徽州民居以兩層建筑為多，建筑多向空中發(fā)展，槅扇是徽州建筑內(nèi)部進行分隔的主要建筑構(gòu)大興土木給徽州當?shù)孛窬訋砹嗽S多變化。并且由呈立體式結(jié)構(gòu)，四周砲以高過屋頂?shù)拇u墻，墻角略件，也稱為格子門，其主要作用是為了將內(nèi)部的空于當?shù)厣藤Z對教育非常重視，徽州商人“商而兼士，有翹起，呈馬頭狀。間進行分割，但格子門本身又是半透空的窗格，也賈而好儒”，因此很

6、多徽商大多數(shù)受到了良好的文從建筑形態(tài)上講馬頭墻并非徽州地區(qū)所獨有，能夠表現(xiàn)出分中帶合的特點。另外，格子門在古代化教育，因此徽派建筑中的各種布局、裝飾、結(jié)構(gòu)還有福建的貓頭墻、粵東垂帶、潮州大福水、云南沒有玻璃的情況下，也能起到一定的通風作用，最等都表現(xiàn)出了鮮明的文化特征，尤其以“程朱理學(xué)”貓拱墻等。這些墻體的單體表現(xiàn)多以曲線的形式出后格子門上面的花格和木雕也是主要的裝飾作用。為核心，民居的表現(xiàn)元素、空間的形態(tài)和民居意識現(xiàn)，徽派的馬頭墻則是點、線、面合理應(yīng)用的杰作，三、徽派建筑的設(shè)計美學(xué)特點達到了完美的契合。這也是明朝時期商品經(jīng)

7、濟的發(fā)通過不同比例的黑白灰和點線面元素組合，賦予了徽派建筑依山傍水，與自然環(huán)境融為一體，合展下，建筑的商業(yè)文明表現(xiàn)。建筑強勁的生命力。和其他建筑形態(tài)的磚墻對比，理的將建筑民居與周邊的環(huán)境相結(jié)合，對于光源和到了清代是徽派建筑發(fā)展的鼎盛時期，徽商追徽派馬頭墻在建筑形態(tài)上追求和諧統(tǒng)一。水源的利用設(shè)計十分科學(xué)?；张山ㄖ诔跗诘慕ㄔ烨箪o謐的生活空間，喜歡在庭院內(nèi)早假山、流水等3.天井選址就考慮了傳統(tǒng)的風水因素，結(jié)合周邊的山脈和元素，逐漸地呈現(xiàn)出世俗特點，同時大量的牌坊、天井是徽派建筑的又一具有代表性的特征。天森林，依山跨水，實現(xiàn)環(huán)境的

8、和諧之美。尤其是對祠堂、宅第興建也讓徽州地區(qū)的鄉(xiāng)村顯示出鮮明的井的設(shè)計，使房子有充足的光線和通風效果。從民水的選擇，因而建筑的選址對村落的“水口”要求區(qū)域特色。俗傳統(tǒng)講，天井寄托了徽州人“四水歸堂，聚財不很高，因此徽派建筑體系中的一大特征在于獨具特二、徽派建筑的特征元素散”的愿望。古代徽商