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1、追溯兒童教育的歷史軌跡，社會(huì)性教育與天性教育始終是教育難以取舍的二元價(jià)值觀。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德便提出了自然發(fā)展的原則?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中也指出：“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，這是應(yīng)當(dāng)，并且只能以自然的作用作為借鑒的?！北R梭更是在《愛(ài)彌爾》中開(kāi)篇便寫(xiě)道：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一旦到了人手里，就全變壞了?！币源藖?lái)闡述他的“性善論”，倡導(dǎo)自然教育，強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)自然，遵循兒童的天性。在眾多的教育家看來(lái)，兒童教育順應(yīng)自然、尊重天性是自然性、宇宙性，也是自然意志、世界意志和宇宙意志的集中體現(xiàn)，故兒童教育就是遵循兒童的身心發(fā)
2、展規(guī)律，制定有利于兒童自我生長(zhǎng)、發(fā)展的教育條件，以滿足兒童自然生長(zhǎng)所需要的教育營(yíng)養(yǎng)。然而，兒童教育教學(xué)往往受到社會(huì)化因素的影響，特別是隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)化的文化風(fēng)氣對(duì)兒童教育領(lǐng)域的影響越來(lái)越大，像“不能輸在起跑線”“神童教育”等便是社會(huì)化文化影響的結(jié)果。再者，形形色色的興趣班、兒童課程設(shè)置等無(wú)不在告訴我們社會(huì)文化要求兒童教育要適應(yīng)社會(huì)的需要。當(dāng)蹺蹺板大幅度地偏向社會(huì)性教育一側(cè)時(shí)，勢(shì)必會(huì)影響到兒童自然教育的風(fēng)向。正如學(xué)者劉曉東所說(shuō)：“天性與文化所構(gòu)成的矛盾中，人們往往強(qiáng)調(diào)的是以文化‘化’天性”。由此可見(jiàn)，在天性和社會(huì)文化之間，社會(huì)性往往占據(jù)教育的上風(fēng)，
3、天性則成為教育的金科律令而束之高閣。兒童教育只能為了暫時(shí)的生存而適應(yīng)家長(zhǎng)需求、適應(yīng)社會(huì)潮流。但是，反思了兒童教育在社會(huì)性和天性之間的關(guān)系后，人們發(fā)現(xiàn)一味地強(qiáng)調(diào)社會(huì)性對(duì)兒童的作用(使兒童盡快成為社會(huì)人)而忽視了天性的重要性，勢(shì)必會(huì)影響到兒童身心的正常生長(zhǎng);反之，一味地強(qiáng)調(diào)兒童的天性教育而忽視社會(huì)性教育，也會(huì)使兒童成為社會(huì)群眾的異化者。因此，我們?cè)趦和鐣?huì)性和天性之間往往強(qiáng)調(diào)的是以文化“化”天性。換句話說(shuō)，天性教育是要根植于社會(huì)文化的根基之中，教育在重視兒童教育社會(huì)化的同時(shí)，更需要尊崇天性?！ ?duì)于兒童來(lái)說(shuō)，天性是上天所賦予的自然本能，是與生俱來(lái)的發(fā)展定律。德國(guó)教育
4、家福祿貝爾也認(rèn)為教育要尊重兒童的天性。但是，社會(huì)化背景下的教育卻呈現(xiàn)出更多的社會(huì)化教育的痕跡，甚至還出現(xiàn)了違背自然生長(zhǎng)的本能而一味適應(yīng)社會(huì)化需求的現(xiàn)象。對(duì)此，筆者認(rèn)為，兒童教育只有崇敬自然生長(zhǎng)規(guī)律，去除枷鎖、崇個(gè)性、尚自由，才能讓幼兒更好地發(fā)展?！ ∫弧?ài)與自由的教育理念 科學(xué)的兒童觀主張尊重兒童的價(jià)值，并用愛(ài)與自由的教育理念實(shí)施活動(dòng)。美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯有一句名言：“愛(ài)是深深的理解和接受。”而我們的學(xué)前教育為了順應(yīng)社會(huì)和家長(zhǎng)的需求，往往強(qiáng)調(diào)“不能輸在起跑線上”，并積極開(kāi)展所謂的“興趣班”“神童班”等，并不是從兒童的角度設(shè)置活動(dòng)。在日?；顒?dòng)中，教師也會(huì)為了完
5、成活動(dòng)任務(wù)，將自己的意志強(qiáng)加在孩子身上，去追求所謂的活動(dòng)效果。這些都不是愛(ài)兒童，更不是理解兒童的體現(xiàn)。 愛(ài)兒童是基于對(duì)生命本體的理解和接受。愛(ài)兒童就要給予兒童生命的自由。在拉丁文中，“兒童”的本意便是自由。自由既是兒童的天性，也是創(chuàng)造的條件。幼兒園的教育應(yīng)自覺(jué)地以“外在的自由”來(lái)保證幼兒成長(zhǎng)“內(nèi)在的自由”。對(duì)于兒童要積極引導(dǎo)而不強(qiáng)制，注重影響而不支配，注重解放而不控制，以促進(jìn)幼兒自由發(fā)展，為幼兒終身可持續(xù)健康發(fā)展打下基礎(chǔ);還要給孩子動(dòng)手動(dòng)腦的自由、行動(dòng)的自由，學(xué)會(huì)自己支配時(shí)間和空間，不要把孩子控制得太死、太嚴(yán)。現(xiàn)實(shí)中，有些教師的所做所為正如蒙臺(tái)梭利所提到的“用
6、針釘在桌子上的蝴蝶”，他們往往將自己的意識(shí)強(qiáng)加在兒童的身上，限制兒童思維的張揚(yáng)和行為的釋放，造成了揠苗助長(zhǎng)的后果。這也是社會(huì)性教育束縛兒童天性的常見(jiàn)現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，愛(ài)兒童和給予兒童自由是促使兒童天性蛻變的前提條件和基礎(chǔ)?！ “咐唬阂惶欤魳?lè)教學(xué)活動(dòng)結(jié)束了，小華發(fā)現(xiàn)，擺放在教室四周的一張張桌子像一條長(zhǎng)龍似的，于是，就興奮地在里面鉆進(jìn)鉆出。很快，小華的這一舉動(dòng)被其他幾個(gè)男孩子看到了，他們立即也加入到“鉆地道”的行列中。頓時(shí)，嬉笑打鬧聲響成了一片。正在他們忘乎所以地盡情玩耍時(shí)，有小朋友向老師告狀：“老師，他們趴在地板上玩!”“老師，他們?cè)谧雷酉麓蚣?”……“你們馬上
7、爬出來(lái)!誰(shuí)讓你們?cè)谧雷酉旅嫱?如果你們碰傷頭了怎么辦?……”任憑老師怎么喊，幾個(gè)小朋友還是在地道中鉆來(lái)鉆去。最后，在老師的厲聲呵斥中，孩子們終于爬出了地道。老師對(duì)這些兒童進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，并教育全班小朋友不能像他們一樣在教室中打鬧?！ ”景咐薪處煹淖龇o(wú)可厚非。但是，如果我們能站在孩子的角度，稍作調(diào)整來(lái)處理的話，也許就會(huì)更合理：老師把幾個(gè)鉆地道的小朋友拉到身邊，用平和的口吻說(shuō)：你們?yōu)槭裁聪矚g在桌子下鉆來(lái)鉆去啊?是不是很好玩?嗯，我想一定很有趣?？墒?，剛才你們鉆桌子的時(shí)候，老師發(fā)現(xiàn)某某小朋友的頭不小心碰到了地板。教室的地方很窄，你們這樣玩不安全，如果你們想玩這個(gè)
8、游戲，下次不在教室里玩，
