尊重兒童的天性——兒童哲學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)

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1、尊重兒童的天性——兒童哲學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)尊重兒童的天性兒童哲學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)王文文兒童的天性是愛(ài)智慧或是對(duì)智慧的熱愛(ài)和追求,然而,受傳統(tǒng)人倫關(guān)系影響下的家庭教育方式使兒童的這種天性慢慢減弱甚至消失.為保持兒童這種愛(ài)智慧的天性,應(yīng)尊重兒童學(xué)習(xí)哲學(xué)的權(quán)利,地位和能力,盡可能地滿足兒童的好奇心和求知欲.兒童千奇百怪的提問(wèn),這是兒童愛(ài)智慧的一種表現(xiàn).哲學(xué)的本質(zhì)是對(duì)智慧的熱愛(ài)或追求,所以要滿足兒童對(duì)哲學(xué)智慧的需求.1."愛(ài)智慧"是兒童的天性"求知是人類的天性."【.】求知是源于對(duì)智慧的愛(ài),探索和追求.兒童對(duì)一切事物都是新奇和陌生的,一個(gè)剛學(xué)會(huì)說(shuō)話的孩子

2、就會(huì)滿臉好奇并不厭其煩地問(wèn)"這是什么""那是什么",總是迫切地想知道身邊的事物到底是什么,是怎樣的.隨著年齡的增長(zhǎng),兒童不再滿足于這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題,他們的提問(wèn)開(kāi)始具有了哲學(xué)色彩,而且具有原始性的,是一種原始的哲學(xué)思維.這種原始的哲學(xué)思維始于兒童的好奇心,他們思考的內(nèi)容主要是事物的起源,天地形狀以及事物的最簡(jiǎn)單變化和關(guān)系.兒童的哲學(xué)思維具有直觀性和思辨性,很容易產(chǎn)生原始的唯物論和辯證法思想.瞄例如我小的時(shí)候在哪里呢?【這幾乎是每個(gè)兒童都問(wèn)過(guò)的問(wèn)題.很多問(wèn)題在不同時(shí)期都被兒童所提出,而且他們并不滿足于簡(jiǎn)單或者模糊的回答,有種打破砂鍋問(wèn)到底的精神

3、,在追問(wèn)答案的時(shí)候,他們不僅思考自己提出的問(wèn)題,而且也在思考成人給出的回答,如果他們覺(jué)得回答中還有困惑,他們還會(huì)繼續(xù)追問(wèn),直到覺(jué)得問(wèn)題沒(méi)有疑問(wèn)為止.哲學(xué)的本質(zhì)是愛(ài)智慧,或者說(shuō)是對(duì)智慧的熱愛(ài)或追求,這種愛(ài)智慧的本質(zhì)在兒童身上似乎是先天就有的.蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"兒童就其天性來(lái)講,是富有探求精神的探索者,是世界的發(fā)現(xiàn)者0"問(wèn)而心理學(xué)上認(rèn)為兒童的天性是玩,兒童把全部的精力都放到了玩什么,怎么玩上.實(shí)際上,玩和愛(ài)智慧之間又是密切配合的,兒童在玩的過(guò)程中其實(shí)是在用自己的方式探究事物的本質(zhì),他們興致勃勃地把鬧鐘"玩"成了零件,目的是看看鬧鐘到底是

4、怎樣工作的,為什么它里面的針會(huì)一圈圈走動(dòng),為什么走到固定的時(shí)間就會(huì)響等問(wèn)題,在兒童的腦中不斷出現(xiàn),為了找到問(wèn)題的答案,兒童便將好好的鬧鐘變成了一堆探索的"零件".兒童對(duì)智慧的熱愛(ài)和玩是相輔相成的,缺一不可的,兒童愛(ài)智慧的表現(xiàn)是提問(wèn)和玩,玩是兒童的游戲,兒童在游戲中"做哲學(xué)",兩者都是兒童的天性,一個(gè)是哲學(xué)意義上的愛(ài)智慧,一個(gè)是心理學(xué)意義上的玩,兩者的本質(zhì)都說(shuō)明了兒童的天性是愛(ài)智慧.2.兒童天性的減弱或消失兒童的天性是愛(ài)智慧,兒童在幼兒時(shí)期充滿了好奇心和求知欲,不斷向幼兒園老師和父母提出這樣和那樣的問(wèn)題,并且追問(wèn)到底.然而,到了他們成年以后

5、,這種好奇心和求知欲漸漸減退或者消失了,甚至是有了問(wèn)題即使解決不了,也不愿意把問(wèn)題提出來(lái).人在成長(zhǎng)過(guò)程中為什么會(huì)有這樣的變化?筆者認(rèn)為,一是傳統(tǒng)教育方式的結(jié)果.教師有固定完成的教學(xué)任務(wù),在開(kāi)學(xué)之初教師要設(shè)計(jì)學(xué)期計(jì)劃,月計(jì)劃,周計(jì)劃,在實(shí)施過(guò)程中在固定的時(shí)間內(nèi)完成固定的教學(xué)任務(wù),對(duì)于學(xué)校教育來(lái)講,在有限的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握大量的知識(shí)和技能是有效的,也是必要的.然而,在提倡素質(zhì)教育的今天,,這種教育方式就會(huì)顯得呆板和不合時(shí)宜.教師為完成教學(xué)任務(wù)而教,并且會(huì)放棄很多對(duì)學(xué)生恰到好處的教育機(jī)會(huì).教學(xué)應(yīng)是師生雙向互動(dòng)的關(guān)系,在互動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)很多教學(xué)計(jì)劃之

6、外的教育良機(jī).在課堂互動(dòng)中,有時(shí)學(xué)生的思維可能已經(jīng)達(dá)到了最佳狀態(tài)并提出一些問(wèn)題的時(shí)候,也會(huì)被教師有意無(wú)意地壓制,從而忽視了兒童愛(ài)智慧的天性,更沒(méi)有尊重兒童"愛(ài)智慧"的天性.二是傳統(tǒng)"人倫關(guān)系"中家庭教育的結(jié)果.劉曉東教授說(shuō)道:"傳統(tǒng)兒童觀基本上是屬于工具主義的,把兒童當(dāng)做工具,而沒(méi)有看到兒童自身也應(yīng)當(dāng)做目的.傳統(tǒng)文化是一種成人的自我中心主義,兒童只能從屬于成人,圍繞成人運(yùn)轉(zhuǎn)."嘲在傳統(tǒng)人倫關(guān)系中,兒童處于人倫關(guān)系的底層,失去了話語(yǔ)權(quán)和獨(dú)立思考的權(quán)利.聞這種傳統(tǒng)的兒童觀和人倫關(guān)系對(duì)兒童產(chǎn)生很大的影響,主要表現(xiàn)在低估兒童的能力和缺乏對(duì)兒童的理

7、解,當(dāng)兒童向家長(zhǎng)問(wèn)到難以解答,難以啟齒或者很不耐煩的時(shí)候,家長(zhǎng)就回答"不知道"或者"等你長(zhǎng)大就知道了",有的家長(zhǎng)甚至?xí)回?fù)責(zé)任地隨便回答幾句來(lái)敷衍兒童,長(zhǎng)期下去,兒童的天性不僅沒(méi)有得到尊重,相反,當(dāng)他們?cè)儆龅絾?wèn)題的時(shí)候就不想提問(wèn),或者不在乎提問(wèn)的答案,從而導(dǎo)致兒童的天性減弱或消失.3.尊重兒童的天性愛(ài)智慧是兒童的天性,尊重兒童愛(ài)智慧的天性就是兒童哲學(xué)教育的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn).從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)人手,改善和促進(jìn)兒童哲學(xué)教育,使兒童更好地發(fā)展.首先,尊重兒童學(xué)習(xí)哲學(xué)的權(quán)利,給兒童提供學(xué)習(xí)哲學(xué)的機(jī)會(huì).在傳統(tǒng)的教育方式中,給兒童提供學(xué)習(xí)哲學(xué)的機(jī)會(huì)是有可能的

8、.兒童的哲學(xué)是對(duì)智慧的追求,教育本身就是一項(xiàng)建筑智慧的工程,兩者之間是相互補(bǔ)充相互滲透的.在教學(xué)中,雖然不能專門為兒童提供追求智慧及專門思維能力,推理能力的訓(xùn)練,但是教學(xué)中的哲學(xué)主要是滲透哲學(xué)