《淺談漢服復(fù)興》PPT課件.ppt

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1、淺談漢服復(fù)興讓我們從少數(shù)民族服飾說(shuō)起.....哈薩克族烏孜別克族羌族彝族土家族瑤族拉祜族東鄉(xiāng)族高山族景頗族撒拉族布朗族仫佬族柯?tīng)柨俗巫暹_(dá)斡爾族佤族水族納西族漢族的民族服飾是什么唐裝？旗袍？漢服！“漢”即漢族漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，并一直延續(xù)到明末清初。滿人入關(guān)后，發(fā)布“剃發(fā)易服”的詔令。在“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的鐵血政策下，漢服被迫消亡。至民國(guó)時(shí)期，雖然推翻了清朝的統(tǒng)治，但又推行全盤(pán)西化的政策。發(fā)展了3700多年，自成體系

2、的漢服因此消失斷代了300多年。漢服是怎樣消失的？服飾反映文化認(rèn)同和文化傳統(tǒng)。服飾是文化的表征和外在形態(tài)，反映人們的生活價(jià)值和生活觀念。而這種認(rèn)同首先表現(xiàn)在禮儀上。中國(guó)古代對(duì)于禮儀的表現(xiàn)，很多時(shí)候表現(xiàn)在服飾上。像《禮記》里的喪服制，對(duì)于喪服的規(guī)格和制度有非常嚴(yán)格的規(guī)定，不同的形式代表著親屬的遠(yuǎn)近，反應(yīng)人際之間的等級(jí)制度。在上世紀(jì)80年代的時(shí)候，提倡穿西裝，這就代表著向西方學(xué)習(xí)。漢服也是如此，代表著傳統(tǒng)文化的回歸?！倍铦h服之名復(fù)興禮儀，也正是漢服發(fā)起者們一直所堅(jiān)持的。漢服復(fù)興的意義何在？中國(guó)近代史的

3、特殊性，造成了中華民族的概念代替了主體民族，導(dǎo)致漢族自身的文化被虛化，以至于現(xiàn)代很多人對(duì)自己民族文化的不了解。而漢服中承載了許多民族文化的精髓，一件大氣的漢服穿出來(lái)，比白紙黑字的說(shuō)教更有影響力，更能促進(jìn)人們自發(fā)地去了解自己的文化。漢服復(fù)興最主要的作用在于傳承民族文化，而只有真正了解自己的文化，才能做到表象和精神的統(tǒng)一。漢服復(fù)興才不會(huì)流于形式主義。漢服復(fù)興的意義何在？華夏有章服之美謂之華有禮儀之大謂之夏——漢族的舊稱仁義禮智信溫良恭儉讓武術(shù)劍道茶道香道......漢服的優(yōu)點(diǎn)？漢服不適應(yīng)現(xiàn)代生活？漢服復(fù)

4、興=大漢族主義？漢服復(fù)興是復(fù)古？漢服復(fù)興是復(fù)古？糟粕的重現(xiàn)是復(fù)古，復(fù)興則是精華的重生。漢服的回歸，其本質(zhì)是作為傳統(tǒng)文化的載體。漢服不是古裝，代表的不是秦漢唐明或者哪一個(gè)單一的朝代。漢服是漢族這個(gè)族群的民族服裝和民族標(biāo)識(shí)。漢服的優(yōu)點(diǎn)？各種制式供挑選寬松舒適不勒身夏天通風(fēng)且防曬冬天保暖又美觀穿著方法很簡(jiǎn)單系帶大小可調(diào)節(jié)高矮10公分/胖瘦20斤通穿（西裝差一個(gè)碼都勉強(qiáng)！）漢服不適應(yīng)現(xiàn)代生活？漢服并非都是大家印象中寬袍大袖的樣子。漢服有禮服和常服之分，我們印象中的寬袍光秀一般指禮服（一般人也不會(huì)每天把禮服穿

5、上街吧）。而常服則可以有中袖，窄袖，甚至是無(wú)袖。常服中有一種短打（武術(shù)服），就適合勞動(dòng)人民穿著，在袖口等做了緊身處理，以便于勞作。其實(shí)，漢服發(fā)展了3700多年，其本身便具有一個(gè)非常完善的自然服飾體系。而且，現(xiàn)代漢服只做也不是墨守成規(guī)，漢服的復(fù)興必然會(huì)根據(jù)時(shí)代的不同有所變通和改造。所以，穿漢服不方便更多的只是我們的心理和習(xí)慣問(wèn)題。漢服復(fù)興=大漢族主義？首先，每個(gè)民族穿著民族服裝的權(quán)利都受到憲法保護(hù)，而56個(gè)民族全家福照唯獨(dú)只有漢族穿著T恤甚至西裝，因此穿著漢族傳統(tǒng)服裝是漢民族的權(quán)利。其次，我們只是希望

6、漢族人民重視自己的傳統(tǒng)文化，提高自身的道德內(nèi)涵修養(yǎng)。絕對(duì)不是宣揚(yáng)漢人至上，更不是要排斥其他民族。當(dāng)其他少數(shù)民族傳承和向世界發(fā)揚(yáng)民族文化的時(shí)候，漢族當(dāng)然也要傳承發(fā)揚(yáng)自己的民族文化。同袍豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！——漢服復(fù)興者的自稱取自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳？我愿和你同披一件戰(zhàn)袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對(duì)的是共同的敵人！怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳？我愿和你同

7、穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與戟。我們面對(duì)的是共同的敵人！怎能說(shuō)沒(méi)有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我們面對(duì)的是共同的敵人！這不僅是一首詩(shī)歌，也是一封請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，是以后世軍隊(duì)將士之間互稱同袍、同澤。而漢服復(fù)興者借用這個(gè)詞，也有兩層意思：一是，誰(shuí)說(shuō)你孤單地穿著漢服？我們也穿著它。二是，我們是復(fù)興華夏這一持久戰(zhàn)中的戰(zhàn)友。希望穿著漢服上街不再被投以異樣的眼光希望中醫(yī)、針灸、活字印刷、端午節(jié)等傳統(tǒng)文化得以傳承，不再被別國(guó)申遺希望濃厚的文化底蘊(yùn)滲透每個(gè)人的生

8、活，以撐起強(qiáng)大的民族自豪感希望有一天再?zèng)]有同袍與非同袍的區(qū)別華夏復(fù)興衣冠先行始于衣冠達(dá)于博遠(yuǎn)垂衣裳而天下治衣冠整而禮儀齊謝謝！