2009年浙江省公考真題.doc

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1、2009年浙江省錄用公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測驗》試卷第一部分言語理解與表達(dá)（共30題，參考時限25分鐘）每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。請開始答題：1．理查德?比特納把美國次貸危機(jī)中的借款人描述為“信用狀況一塌糊涂，收入微薄，工作時有時無，沒有租房史，也沒有儲蓄維持生活”。銀行把錢貸給這樣一些人顯然是不可行的，政府監(jiān)管也是不得力的。但美國社

2、會為什么會有這么多窮人，或如此龐大的弱勢群體？以上文字的主旨最可能是：（）（第一章用）A．收入差距不斷擴(kuò)大是引起美國次貸危機(jī)的重要原因B．美國的金融危機(jī)是由銀行的次貸危機(jī)引起的C．美國次貸危機(jī)的根源是銀行把錢借給了大量沒有還貸能力的窮人D．美國政府對借款人還貸能力的監(jiān)管不夠2．其實對于人生、道德、審美以及社會的解釋，并無絕對正確的標(biāo)準(zhǔn)答案。每個時代、每個民族，都有提出問題的沖動以及解決問題的能力。滿足這種歷史需求的，便是所謂的“恰當(dāng)學(xué)術(shù)”。你可以嘲笑胡適淺薄，稱其提倡的實驗主義頗為淺陋，甚至不如學(xué)衡派所推銷

3、的白璧德的新人文主義精細(xì)，但沒用，后者就是不如前者適合那個時代中國人的趣味。以上文字是在闡述：（）A．現(xiàn)實與理論的關(guān)系B．實驗主義與新人文主義的關(guān)系C．時代與學(xué)術(shù)的關(guān)系D．人生、道德、審美與社會的關(guān)系3．卡爾?波蘭尼說，如果聽任市場機(jī)制成為人類命運(yùn)及其自然環(huán)境乃至購買力的數(shù)量和用途的唯一指導(dǎo)者，那將導(dǎo)致對社會的破壞。就以商品而言，勞動力不可能被任意驅(qū)使、利用甚至舍棄而不影響剛好是這一特殊商品承擔(dān)者的個人。也就是說，在處置一個人的勞動力時，制度總是面對著“人”那個稱號下身體、心理和道德的統(tǒng)一體。這段文字主要說

4、明：（）A．無管制的市場會破壞社會B．勞動力是特殊的商品C．無管制的市場缺乏道德屬性D．勞動力不能被商品化4．社會沖突扮演了一個激發(fā)器的角色，它激發(fā)了新規(guī)范、規(guī)則和制度的建立，從而充當(dāng)了促使敵對雙方社會化的代理人。此外，沖突重新肯定了潛伏著的規(guī)范，從而強(qiáng)化了對社會生活的參與。作為規(guī)范改進(jìn)和形成的激發(fā)器，沖突使得調(diào)整已經(jīng)發(fā)生變化了的社會關(guān)系成為可能。但是，社會沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會結(jié)構(gòu)。這段文字主要說明：（）A．社會沖突有助于社會整合B．社會沖突的整合功能

5、是需要條件的C．社會沖突是社會化不充分的表現(xiàn)D．社會沖突是參與社會生活的方式之一5．香格里拉，本是佛陀的理想王國。其魅力在于那是一個可以貯放人類夢幻，但又可望而不可及的天堂。我們既然將一種美妙的夢幻，當(dāng)作了實有的存在，并將神性的香格里拉，變成了世俗的香格里拉，還認(rèn)定了它的所在地，那么，我們就應(yīng)該以藏胞對大自然那種宗教般的意志、虔誠和敬畏，殫精竭慮地去維護(hù)它的高潔與神圣。以上文字最有可能出現(xiàn)在一篇散文中的哪個部分，起什么作用？（）A．文頭埋下伏筆B．文中濃墨渲染C．文中擴(kuò)展聯(lián)想D．文末詠嘆收筆6．不抵抗主義我

6、向來很贊成，不過因為有些偏于消極，不敢實行?，F(xiàn)在一想，這個見解實在是大謬，為什么？因為不抵抗主義面子上是消極，骨底里是最經(jīng)濟(jì)的積極。我們要辦事有成效，假使不實行這主義，就不免消費精神于無用之地。我們要保存精神，在正當(dāng)?shù)牡胤接?，就不得不在可以不必的地方?jié)省些。這就是以消極為積極：沒有消極，就沒有積極。以上文字主要告訴我們：（）A．我贊成不抵抗主義的理由B．不抵抗主義貌似消極，實則積極C．積極與消極其實只是相對意義上的哲學(xué)詞匯而已D．要成功必須把有限的精力集中起來做最重要的事情7．“全球化”是一種非線性的、辨證

7、的過程，在這一過程中，全球的與地方的不再是作為文化的兩極而存在，而是作為并聯(lián)在一起的、相互關(guān)聯(lián)的原則而存在。這些過程不僅僅包括跨邊界的相互聯(lián)系，而且還要將內(nèi)在于民族國家社會的社會與政治屬性加以轉(zhuǎn)化。這就是我所界定的“世界化”這段文字表達(dá)的主要觀點是：（）A．“全球化”是一種非線性的、辨證的過程B．世界化意味著內(nèi)在的全球化，意味著發(fā)自民族國家社會內(nèi)部的全球化C．“全球化”過程中的世界的和地方的文化是相互關(guān)聯(lián)的D．世界化包括跨邊界的聯(lián)系和民族國家內(nèi)部的聯(lián)系8．在一個成熟的經(jīng)濟(jì)政策制定和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理

8、論必須更面對現(xiàn)實，經(jīng)濟(jì)政策也必須以理論邏輯為依歸。但是，這是這種理論與現(xiàn)實的結(jié)合應(yīng)該靠學(xué)科疆域的拓展和理論的進(jìn)步，靠科學(xué)的學(xué)科分工和職業(yè)定位，而不是靠個人的能力或者角色轉(zhuǎn)變。對這段文字理解不正確的是：（）A．經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不面對現(xiàn)實，就不能制定出積極的經(jīng)濟(jì)政策B．作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)政策不能根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角色而制定C．經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實的結(jié)合要以學(xué)科疆域的拓展和理論的進(jìn)步為基礎(chǔ)D．能否制定出合理的經(jīng)濟(jì)政策要