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1、關(guān)于本土建筑文化的思考——以徽州古村落為例■馬慧慧[摘要]本文以徽州古村落為例，通過對本土建筑文化內(nèi)瀉其間。地域內(nèi)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量偏多，的楹聯(lián)字畫都起到了升華空間意境的效果。如宏村涵的思考，著重從道法自然的哲學(xué)觀等三個方面，分析了四季分明，山清水秀，產(chǎn)生了獨(dú)特的地域文化。南湖書院一幅楹聯(lián)寫道：“開門見山，會心不遠(yuǎn)；因徽州古村落營造文化的特征，倡導(dǎo)對本土建筑文化中積極二、道法自然的哲學(xué)思想樹為屋，隨境而安。萬陌澗山色，一樓收水光。”細(xì)一面的精神內(nèi)涵的傳承?；罩莨糯迓鋸倪x址、整體空間布局到群體組合、細(xì)體會這楹聯(lián)，室內(nèi)室外似乎融為一體，透
2、過窗扉、單體建筑的空間等，都體現(xiàn)出一種崇尚自然的生態(tài)戶牅，水光山色盡收眼底，心境變得開闊舒暢，寵[關(guān)鍵詞]本土建筑文化徽州古村落精神內(nèi)涵意識。辱偕忘，思緒仿佛沖破了這有形的邊界，余韻無窮，村落選址大多從本土地域的自然生態(tài)環(huán)境出建筑空間的意境得到了升華。城市就像一個有機(jī)的生命體，每時每刻都在進(jìn)發(fā)，依據(jù)風(fēng)水理論，選擇高處，依山傍水，負(fù)陰抱另一方面，儒家經(jīng)世致用的觀念也深深融入村行著新陳更替，它的更新需要一個過程，而當(dāng)今中陽，充分利用自然資源，保證村落擁有廣闊的自然落文化中。如推崇耕讀文化，村落的發(fā)展依賴宗族國的城市更新顯得過于粗暴。大量老建筑被
3、拆除，腹地、良好的日照通風(fēng)。村落空間充分利用水資源，里學(xué)子的出人頭地，村落里積極修建私塾、書院等，各種各樣盲目模仿、西化的建筑在大興土木中拔地和溪河系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，契合山形水勢。比如宏村整在營建過程中凸顯了對實(shí)際名利的追求，這也使得而起，建筑創(chuàng)作體現(xiàn)出一種過于浮躁、功利的氛圍，體上村西高，村東低，為了把水系引進(jìn)村里，就做村落空間蘊(yùn)含著多種功能與價值，需要考慮多方面在這頻繁更替的世界背后，被遺忘的不僅僅是那些了一個攔河壩，保證水源充足，并整體地安排村內(nèi)的因素，如禮儀制度、風(fēng)水禁忌、資源條件、生活逐漸淡去的城市記憶，還有深深扎根于自然、人文人工水
4、系，豐富村落景觀。徽州地區(qū)夏天潮濕，冬習(xí)慣、材料結(jié)構(gòu)等，這就需要營建者的整體思維發(fā)與歷史的本土建筑文化。天寒冷，因此主體建筑多坐北朝南，充分利用自然揮作用了，村落與山水自然地形、氣候條件、聚落本土建筑文化是在漫長的社會發(fā)展過程中積淀的陽光日照，磚墻多用空斗墻，加強(qiáng)防潮性能。此中心與單體民居功能有機(jī)地組合，為人們提供了良而成的，它蘊(yùn)含著中華民族內(nèi)在的特質(zhì)和精神，建外，徽州古村落在道法自然的哲學(xué)思想指導(dǎo)下產(chǎn)生好的生存與發(fā)展的場所，這種對于實(shí)際問題的思考，筑的形式、潮流是會過時的，而一個民族精神深層了豐富多樣的空間布局，村落邊界隨地形而變，道激勵
5、著一代又一代的民眾不斷奮發(fā)向上，辛勤勞作，次的東西是根深蒂固、難以剔除的。我們對本土建路蜿蜒曲折，建筑輪廓起伏多變，這些豐富而靈巧守望家園，在建筑空間營建中不斷獲取良好的策略。筑文化的傳承也不能停留在表象，被具體形式所束的布局方式主要是通過了解地形、地貌等綜合特征出世與入世觀念既對立又統(tǒng)一，從不同層面反映了縛，而應(yīng)該從精神本質(zhì)層面尋找突破口，讓它融入來進(jìn)行有機(jī)的組織，遵循自然秩序而并不強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格徽商夸耀財富，歸隱的文人、士大夫雖居陋室而格當(dāng)代生活中，重新煥發(fā)活力。常言道“觀今宜鑒古，的對稱布置，這一點(diǎn)和皇家宮殿、寺廟建筑的布局調(diào)高古的不同心態(tài)
6、，共同營造了根植于本土地域的無古不知今”，當(dāng)回過頭來重新解讀我國傳統(tǒng)建筑營理念不同，不僅最大限度地節(jié)約了用地，而且改變理想人居環(huán)境。造時，我們會發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)聚落正恰如其分地回應(yīng)了形態(tài)的單調(diào)感。古村落的建筑個體平面比較簡單，四、和諧的人文情懷了當(dāng)時本土地域的自然條件、社會狀況和文化傳統(tǒng)，一般是以天井為中心組成的方形或長方形，建筑采古村落最打動人的便是那自然、濃郁的生活氣它們不僅靈敏地回應(yīng)著變化多端的外界環(huán)境，而且光主要取自內(nèi)部天井，但這種平面在總體組合上，息，注重人與人之間的和諧關(guān)系是古村落的一種傳與人的生活緊密結(jié)合，蘊(yùn)含著民族文化的精髓。英
7、卻有著較大的靈活性，建筑群與自然處于一種和諧統(tǒng)理念，除了以血緣為紐帶的宗親關(guān)系以外，還包國學(xué)者布萊恩?勞森曾提出：“無論在世界上的任何的關(guān)系中。比如黟縣木坑村則運(yùn)用了排疊法，村落括和諧互助的友鄰關(guān)系，村民間有著強(qiáng)烈的歸屬感。地方，只要有人聚居，你就能發(fā)現(xiàn)使用空間的支配建于半山腰，以極簡練的幾種單體，沿著坡形山地這與現(xiàn)代社會“原子化”的社會關(guān)系不同，我們這規(guī)則。這些規(guī)則中的一部分，可能純粹只和當(dāng)?shù)氐膶訉优帕姓归_。從整體空間上看，古村落順著地勢些常年生活在繁華都市的人們，每天眼前面對的是社會習(xí)俗相關(guān)，但更多的既反映了我們心里最深層自然地蔓延，富
8、有動感，在山水掩映中隨著自然環(huán)矗立的樓群，無盡的車流，喧囂的街市，現(xiàn)在的很次的需要，又反映了人類的特點(diǎn)”。在我國數(shù)千年的境的季節(jié)、陰晴、晨暮變化更替著色調(diào)和光影，宛多高層住宅的鄰
