漢語(yǔ)史講稿III(語(yǔ)音的發(fā)展：上古的聲母).ppt

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上古的聲母系統(tǒng)上古聲母系統(tǒng)，指兩漢以前的聲母系統(tǒng)。學(xué)者們對(duì)上古聲母的研究比上古韻部的研究晚得多，成就也小得多。時(shí)間短固然是成就小的一個(gè)原因，但不是主要原因，主要原因是可供聲母研究的文獻(xiàn)資料太少。 （一）研究上古聲母的材料：1．諧聲偏旁。諧聲偏旁是考求上古韻部的依據(jù)之一，考求上古聲母，也可以利用諧聲偏旁，例如，“扮”從“分”聲；“悲”從“非”聲，由此可以推知“扮”跟“分”、“悲”跟“非”的聲母相同。 2．異文。異文是同一種語(yǔ)言材料而文字寫(xiě)法不同的情況。例如：“匍匐”，《谷風(fēng)》篇寫(xiě)作“匍匐”，《禮記·檀弓》寫(xiě)作“扶服”，《左傳·昭公十三年》又寫(xiě)作“蒲伏”。由此可以推知“匍”、“扶”、“蒲”的聲母相同。3．反切。同一個(gè)被切字而其反切上字不同。這就成為研究上古聲母的材料之一。例如《詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢》“蘊(yùn)隆蟲(chóng)蟲(chóng)”中的“蟲(chóng)”，《經(jīng)典釋文》記載有兩個(gè)反切：直忠反和徒冬反，可見(jiàn)，“蟲(chóng)”、“直”和“徒”的聲母應(yīng)該相同。 4．讀若。讀若是反切產(chǎn)生以前的注音方法，因而能夠反映出古人的讀音。例如：“扮，從手，分聲。讀若粉?！睆亩梢酝浦鞍纭迸c“粉”的聲母相同。5．聲訓(xùn)。聲訓(xùn)的特點(diǎn)是“同聲為訓(xùn)”，即用來(lái)解釋的字與被解釋的字讀音相同或者相近。例如：“邦，封也?！?《釋名·釋州國(guó)》)從聲母的角度考察，“邦”與“封”的聲母應(yīng)該是相同(或相近)的。6．現(xiàn)代方言。方言口語(yǔ)中往往保存著古音，可以用來(lái)考證上古的聲母。 王力先生早先把上古聲母分為28個(gè)，在他的《漢語(yǔ)史稿》中又列為32個(gè)聲母，在《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》里又把上古聲母分為33個(gè)。32個(gè)聲母與28個(gè)聲母的區(qū)別就是對(duì)中古照二組莊初崇生4母如何處理。32個(gè)聲母，是把莊初崇生獨(dú)立出來(lái)，單立一類；28個(gè)聲母，是把“莊初崇生”歸并到“精清從心”里邊去了。33個(gè)聲母，是在齒音增加了1個(gè)俟母。下面是王力《漢語(yǔ)史稿》(1980年修訂本)中的上古6類32個(gè)聲母及其擬音： 上古聲母擬音表唇音：幫[p]滂[p‘]並[b]明[m]舌頭音：端[t]透[t‘]定[d]喻[?]泥[n]來(lái)[l]舌上音：章[?]昌[??]船[?]書(shū)[?]禪[?]日[?]齒頭音：精[ts]清[ts‘]從[dz]心[s]邪[z]正齒音：莊[??]初[??‘]崇[?]生[?]俟[?]牙音：見(jiàn)[k]溪[k‘]群[g]疑[?]喉音：影[o]曉[x]匣[?] 俟? （二）上古聲母的研究結(jié)論古無(wú)輕唇錢(qián)大昕作《古無(wú)輕唇音》中提出“凡輕唇之音，古皆為重唇?！边@就是“古無(wú)輕唇”說(shuō)，指兩漢以前沒(méi)有唇齒擦音。中古三十六字母唇音有幫滂並明、非敷奉微8個(gè)聲母，前4個(gè)稱重唇音，后4個(gè)稱輕唇音(即唇齒塞擦或擦音)。錢(qián)氏認(rèn)為上古沒(méi)有輕唇音非敷奉微4母，中古讀非敷奉微4母的那些字，在上古分別讀作重唇音幫滂並明4母。 錢(qián)氏舉出了大量例證，如：“匍匐”又可以寫(xiě)作“扶服”，地名“文水”即“門(mén)水”，《論語(yǔ)》“子貢方人”的“方人”即是“謗人”，古書(shū)中的“毋”即是“莫”，“封”即是“邦”，“妃”讀如“配”，等等，“扶、文、方、毋、封、妃”等字，在中古讀輕唇，錢(qián)氏認(rèn)為這些字在上古應(yīng)一律讀作相應(yīng)的重唇音。 古無(wú)舌上錢(qián)大昕在《舌音類隔之說(shuō)不可信》中提出：“古無(wú)舌頭舌上之分，‘知徹澄’三母，以今音讀之，與‘照穿床’無(wú)別也；求之古音，則與‘端透定’無(wú)異?！边@就是“古無(wú)舌上”說(shuō)，指兩漢以前沒(méi)有舌面前塞音。中古三十六字母舌音有端透定泥、知徹澄娘8個(gè)聲母，前4母稱舌頭音，后4母稱舌上音(即舌面前塞音)。錢(qián)氏認(rèn)為上古沒(méi)有舌上音知徹澄3母，中古讀知徹澄3母的字，在上古分別讀作舌頭音端透定3母。 錢(qián)氏舉出了大量例證，如：“沖子”猶“童子”，“古音‘直’如‘特’”，“‘但’‘直’聲相近”，“追琢”即“彫琢”，又寫(xiě)作“敦琢”，等等，上述沖、直、追等字，在中古讀舌上音，錢(qián)氏認(rèn)為這些字在上古應(yīng)一律讀作相應(yīng)的舌頭音。古音無(wú)“知徹澄”三紐，后世讀“知徹澄”三紐的那些字，上古讀“端透定”三紐之音。錢(qián)氏還認(rèn)為古音“知”紐“照”紐不分，“知”紐上古讀“端”紐，“照”紐上古亦讀“端”紐。只是他還不知道“照”紐有二等三等的不同，上古同“知”紐不分，也讀為“端”紐的都是“照”紐三等字。 娘日歸泥章太炎作《古音娘日二紐歸泥說(shuō)》，考明古音沒(méi)有“娘、日”二紐，后世讀“娘、日”二紐的那些字，上古都讀“泥”紐。這就是“娘日歸泥”說(shuō)，指兩漢以前沒(méi)有舌尖后鼻音和擦音。中古三十六字母舌頭音有泥母，舌上音有娘母，半齒音有日母，章氏認(rèn)為上古沒(méi)有娘母(舌尖后鼻音)和日母(舌尖后擦音)，中古讀娘日兩母的字，在上古一律讀作泥母。 章氏也舉出了大量例證，如章氏說(shuō)：“涅從日聲，《廣雅·釋詁》‘涅，泥也’，‘涅而不緇’亦為‘泥而不滓’，是日泥音同也?！庇终f(shuō)“古音‘任’同‘男”’，“古音‘而’同‘耐’、‘能’，在泥紐也?！庇终f(shuō)“仲尼”《夏堪碑》作“仲泥”，足證今音尼聲之字古音皆如泥，“有泥紐無(wú)娘紐也”。又說(shuō)：“‘女’之音展轉(zhuǎn)為‘乃’，有泥紐無(wú)娘紐也”。 喻三歸匣、喻四歸定曾運(yùn)乾作《喻母古讀考》，又考明“喻”母三等字(稱“于”母)上古隸牙聲“匣”母；喻母四等字(仍稱“喻”母)上古隸舌聲“定”母。這就是“喻三歸匣”“喻四歸定”說(shuō)，指中古喻母在兩漢以前分別屬于舌尖中塞音和舌面后擦音。中古三十六字母喉音喻母，經(jīng)陳澧等學(xué)者研究，認(rèn)為實(shí)際上是兩個(gè)聲母，一為喻三，一為喻四。曾氏認(rèn)為中古喻三在上古與匣母(舌尖后擦音)同類，中古喻四在上古與定母(舌尖中塞音)同類。 他舉的例證很多，如：“古讀‘瑗(yuan4)’(屬喻三母)如奐，《春秋》左氏經(jīng)襄二十七年‘陳孔奐’，公羊作‘陳孔璦’。按：奐，胡玩切(玩字中古讀去聲)，匣母。古讀瑗如環(huán)，《春秋》襄十七年‘齊侯環(huán)卒’，公羊作‘齊侯瑗’。環(huán)，匣母?！薄肮抛x余(屬喻四母)如荼，《易·升》‘來(lái)徐徐’，《釋文》‘子夏作荼荼，翟同，音圖，王肅作余余。’按：荼，宅加切，澄母，又同都切，定母。澄定二母古音非類隔也。” 照二歸精、照三歸端黃侃根據(jù)錢(qián)大聽(tīng)、陳澧、鄒漢勛、章太炎等前人的研究成果，又經(jīng)過(guò)他自己從各方面的驗(yàn)證，提出古聲十九紐的說(shuō)法。這是最早的，也是影響最大的古聲母系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。他提出“照二歸精”“照三歸知”說(shuō)，指兩漢以前舌葉塞擦音（照二組，即莊組）聲母與舌尖前塞擦音（精組）聲母同類；舌面前塞擦音（照三，即章組）聲母與舌尖中塞音（端組）聲母同類。 中古三十六字母正齒音“照穿床審”四母，經(jīng)陳澧等學(xué)者研究，認(rèn)為這四個(gè)聲母在中古當(dāng)分為照二(舌葉塞擦音)和照三(舌面前塞擦音)兩組，照三組用“章昌船書(shū)”(也用“照穿床審”)表示，照二組用“莊初崇生”表示，黃氏認(rèn)為中古照二組在上古與精組“精清從心”(舌尖前塞擦音)同類，中古照三組在上古與舌上音“知徹澄”同類。黃氏贊同錢(qián)大昕提出的古無(wú)舌上，那么“照三歸知”實(shí)際上就是照三歸舌頭音端透定(舌尖中塞音)。 錢(qián)大昕、章太炎、曾運(yùn)乾考證古聲紐的材料，主要是根據(jù)古籍中的異文、形聲字的諧聲偏旁以及聲訓(xùn)、假借、讀若、直音、重文、反切等現(xiàn)象。黃侃又利用了“連字”、“對(duì)字”等材料。 關(guān)于復(fù)輔音問(wèn)題有一些學(xué)者認(rèn)為上古漢語(yǔ)中可能存在復(fù)輔音聲母，英國(guó)人伊特金斯(Edkins)、瑞典著名漢學(xué)家高本漢、中國(guó)學(xué)者林語(yǔ)堂、董同龢、吳其昌、陸志韋、嚴(yán)學(xué)宭等。但還沒(méi)有得到學(xué)界的普遍承認(rèn)。不過(guò)現(xiàn)在許多學(xué)者認(rèn)為在上古漢語(yǔ)里有幾個(gè)復(fù)輔音聲母是完全可能的。