論語-里仁篇第四.ppt

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1、論語-里仁篇第四【本篇引語】《里仁篇》主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對后世都產(chǎn)生過較大影響。一、【原文】子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”【譯文】（1）里仁為美：里，住處，借作動詞用。住在有仁者的地方才好。（2）處：居住。（3）：知：同智?！咀g文】孔子說：“跟有道德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有道德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”二、【原文】子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄咀g文】（1）約

2、：窮困，困窘。（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認(rèn)為仁有利于自己才去行仁?！咀g文】孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處于貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的?！薄举p析】一個人有了正確的人生觀，世界觀、價值觀，他才能做到“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴（陶淵明《五柳先生傳》）?！彼麑⒆龅健叭室詾榧喝巍保M而做到舍己為人，也就是“智者利仁”。三、【原文】子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！薄咀g文】（1）好：喜愛的意思。（2）惡：憎惡、討厭。作動詞。【譯文】孔子說：“只有那些有仁德的人，才能（恰當(dāng)?shù)兀┫?/p>

3、愛某人，憎恨某人。”【賞析】人都有好惡之心，有喜歡的人，有所不喜歡的人；惟有大公無私的仁者，有能好惡得其當(dāng)，不會有偏愛的差錯：對身邊的好人好事，表示敬重，向他們看齊。向身邊的壞人壞事，表示憎惡，真心反對，并進行規(guī)勸，使之改過，這也是一種對有過惡的人的一種真正的愛護。愛憎分明，是仁者的風(fēng)范，也是仁者切己的功課。四、【原文】子曰：“茍志于仁矣，無惡也”【譯文】孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了?！薄举p析】孔子認(rèn)為立志于仁德的人，他便有一個思想支持力量，積極地面向人生世相，逐漸樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，他卻不會去干壞事。五、【原文】子曰：

4、“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄咀g文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢?”君子沒有一頓飯的時候背離仁德，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！薄举p析】孔子極言一個人只要有了仁民愛物的崇高思想，就能正確對待富貴貧賤以及其他一切遭遇。

5、沒有仁德思想，就不能成為君子。六、【原文】子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”【譯文】孔子說：“人的錯誤，總是與他同一類的人所犯錯誤性質(zhì)一樣，所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他是哪一類人了?！薄举p析】孔子這席話符合現(xiàn)代流行觀念：“物以類聚，人乃群分”，“欲知其塔測其影，欲知其人，觀其所與?！笨鬃诱J(rèn)為人的過失、過錯，乃至過惡，跟他的社會關(guān)系密切相關(guān)。追究其過錯之由，可以從社會根源入手（當(dāng)然還有思想根源和歷史根源）。七、【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄咀g文】孔子說：“早晨明白了真理，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！薄举p析】孔子在這里所

6、指的道，用“真理”來詮釋是再恰當(dāng)不過的。所謂真理，即真實的道理，也就是客觀事物及其規(guī)律在人的思想意識中的正確反映。道有天道、地道、人道之分，在這一章，孔子具體講的是人道，既人生的真諦?？鬃赢吷鷸|顛西躓、朝斯夕斯，他把追求人生的真諦作為他終生的理想。八、【原文】子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄咀g文】孔子說：“士有志于（學(xué)習(xí)和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖?。”【賞析】孔子認(rèn)為作為一名知識分子，應(yīng)當(dāng)具有安貧樂道的自覺性，如果講究口體之奉，不能過平淡甚至刻苦的生活。以粗食布衣為苦，這種人不會

7、為真理而奉獻自己的精力、才能和智慧。對這種人，很難和他切磋學(xué)行，互相探索人生的真諦。九、【原文】子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”【注釋】（1）適：意為親近，厚待。（2）莫：疏遠(yuǎn)、冷淡。（3）義：適宜，妥當(dāng)。（4）比：親近，相近，靠近?！咀g文】孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照合理的去做?！薄举p析】講到仁的用世，一個大政治家處理國家的事情，沒有自己固執(zhí)的成見?！盁o適也”是說并不希望自己一定要發(fā)多大的財，做多大的官。雖然這樣沒有成見，也不是樣樣都可以?！傲x之與比”，義就是仁的用，只問應(yīng)不應(yīng)該做，為道德應(yīng)該

8、做的就做了，不應(yīng)該做的就不做，以義對比，推之個人的立身處世，也是一樣的道理，這是講人的修養(yǎng)條件。十、【原文】子曰：“君子懷德，小人懷土；