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1、周易與中醫(yī)學(xué)陳玉龍內(nèi)容目錄概述周易基礎(chǔ)知識易傳64卦選講《周易》思維方式對中醫(yī)學(xué)的影響《周易》對歷代醫(yī)家的影響概述緒論《周易》為儒家經(jīng)典之一，為六經(jīng)之首，其原理、思想以及范疇對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響。在科學(xué)技術(shù)方面，《周易》對中醫(yī)學(xué)的影響尤為顯著，以至古代醫(yī)家有“醫(yī)易同源”、“醫(yī)易會通”一說。唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈說：“不知易不足以言太醫(yī)”，說明《周易》是一個(gè)中醫(yī)生的必修之課緒論《周易》博大精深，享譽(yù)海內(nèi)外。歷代研究《周易》的方式包括“經(jīng)”、“傳”、“注”、“疏”、“緯”等多種形式。漢代以降，其注家竟多達(dá)3000多家。目
2、前，能夠查閱到的也有七、八百種之多周易源流《周易》之名，首見于《左傳·莊公二十二年》。它是用卦爻的形式推占和論述事物變化的一部書。周易源流周易的名字：最早見于《左傳》易：1.占卜；主持占卜的官名2.蜥蜴：說文3.日出：甲骨文4.日月：魏伯陽《周易參同契》5.變易，簡易，不易；孔穎達(dá)《周易正義》周：1.周朝：夏‘連山’，商歸藏’，周‘周易2.周普：鄭玄“易道周普，無所不備”3.周流，反復(fù)。十二消息卦周易源流周易組成包括：經(jīng)和傳兩部分經(jīng)：卦象，卦名，卦辭，爻辭。傳：《系辭》上下，《彖》上下，《象》上下，《文言》，《說卦》，《雜
3、卦》，《序卦》。十翼易經(jīng)周易在春秋戰(zhàn)國沒有“經(jīng)”，漢.孟喜《易》云分上下經(jīng)。自西漢始稱《周易》為《易經(jīng)》，并把易傳也做經(jīng)文。《漢書.藝文志》曰：“《易經(jīng)》十二篇”?，F(xiàn)在說《易經(jīng)》一般指《周易》本經(jīng)卦辭和爻辭共四百五十條，四千九百多個(gè)字卦形卦名卦辭爻題爻辭乾元亨利初九潛龍勿用。（上乾、貞九二見龍?jiān)谔?，利見大人。下乾）九三君子終日乾乾，夕惕若，歷無咎。九四或躍在淵，無咎。九五飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九亢見龍有悔。用九見群龍無首，吉。周易源流《周易》形式東漢鄭玄把《彖》，《象》放于卦辭，爻辭一起注釋。王弼把《彖》，《象》按64卦拆
4、開分別卦辭，爻辭后，把《文言》拆開分別放于乾卦和坤卦后。宋邵雍，朱熹恢復(fù)原樣周易源流年代與作者伏羲：八卦“仰觀天象，俯察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”文王：先天八卦，64卦，卦辭“文王拘而演《周易》”周公：爻辭孔子：易傳五十而學(xué)易，韋編三絕周易源流本經(jīng)：積累以前經(jīng)驗(yàn)，周末成書。傳：十翼之間有理論相矛盾之處，非一人所做，可能為孔子的弟子所為。春秋戰(zhàn)國。歷史原貌中的作者群?易經(jīng)?的作者群，主要是周王朝和列國中的一批掌占卜的卜、史官吏；經(jīng)過幾代人，眾多卜吏的艱辛努力而創(chuàng)作出?易經(jīng)?這一巫筮符號文化系統(tǒng)；主要側(cè)重于象數(shù)理占。歷史原貌中
5、的作者群?易傳?作者群，則是先秦，儒家學(xué)者群體（以孔子為首）在精研?易經(jīng)?之后所進(jìn)行的義理闡發(fā)，并由此形成了最早的中國哲學(xué)思想，在解經(jīng)過程中將巫術(shù)變?yōu)檎軐W(xué)。后世易學(xué)研究在此基礎(chǔ)上分為象數(shù)派與義理派。研究歷史在先秦，諸子百家都曾研究《周易》，并以之為據(jù)，闡發(fā)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。孔子則把《周易》列入六藝并稱為“經(jīng)”，列于第五位，使《周易》儒學(xué)化，并初步奠定了兩大流派的思想基石研究歷史春秋時(shí)代，從《左傳》《國語》中二十幾條筮例的記載可知，《周易》的研究已經(jīng)開始。只是尚未普及到民間，主要由卜筮之官及少部分高層次的學(xué)士世守。戰(zhàn)國時(shí)代，《
6、周易》流傳到了民間。儒、道兩家都曾研究《周易》。《易傳》成書，多以象數(shù)解“經(jīng)”。孔子也援易理以闡發(fā)自己的見解。《論語》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》等則不談象數(shù)，以易理解經(jīng)。雖然諸子百家重視《周易》，但此時(shí)《周易》仍為卜筮為之書研究歷史漢代對《周易》研究的主要成就是鄭玄所注《易緯》八種問世。漢易的特點(diǎn)以象數(shù)解義，故屬于象數(shù)派。漢代為象數(shù)派的開山。兩漢易學(xué)的最大特點(diǎn)是易學(xué)同當(dāng)時(shí)的天文歷法相結(jié)合，并受到占星術(shù)和天人感應(yīng)論的影響，形成了以卦氣說為中心的多家理論。周易源流《漢書.儒林傳》云：商瞿子木受易于孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江
7、東馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授東武孫虞子乘，子乘授齊田何；漢興，因何授雒陽周王孫，梁人丁寬，丁寬授田王孫，田王孫授施讎梁丘賀孟喜。由是得孔氏嫡傳者有施孟梁丘三家之學(xué)，三家中以孟喜能兼明陰陽，畢田生之業(yè)。孟喜授焦延壽，延壽授京房，由是又有京氏之學(xué)，此外有高相，專明陰陽災(zāi)變，自言出于丁將軍。費(fèi)直專以十翼解易，其傳授不明，此西漢傳易之大略也。研究歷史漢代《周易》研究的重要成就之一，就是出現(xiàn)了許多易學(xué)的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦贛的《焦氏易林》、京房的《京氏易傳》、荀爽的《周易注》、虞翻的《周易注》、魏伯陽《周易參同
8、契》及鄭玄所注《易緯》八種等，皆為漢代易學(xué)的主干。研究歷史以《周易》、《老子》、《莊子》為學(xué)術(shù)骨干，稱“三玄”。主要成就是大易學(xué)家王弼《周易注》擇重取義，對易理派的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，開創(chuàng)了易理派的先河。王弼的《周易注》保留了漢代費(fèi)直及鄭玄的象數(shù)觀點(diǎn)，并把經(jīng)傳合為一冊，對《周易》的研究具有積極意義
