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1、明清繪畫??明代前期繪畫?戴進(jìn)?字文進(jìn)。其山水以取法南宋馬、夏為主，并能“變南宋渾厚沉郁之趣，成健拔勁體”。他的山水畫比南宋人措景豐富，較元人多生活實(shí)感，大多構(gòu)圖剪裁精當(dāng)而景象恢弘，造型明快而富于質(zhì)感，筆墨勁健而法度嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)灑脫而清爽雋秀。山水畫之外，戴勁也工人物、花鳥，其人物畫和花鳥畫在取材與畫法上都較少新意，但是極見功力。當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)外追隨者甚眾，乃以戴的籍貫，稱這一派為“浙派”。吳偉?字次翁。他的山水畫師法馬、夏，近則“源出于文進(jìn)”，但“筆法更逸”，用水更多，氣魄更大，布景造型也更簡(jiǎn)括整體。吳也擅長人物，精于元人白描、南宋
2、簡(jiǎn)筆與唐吳道子用筆。是為“江夏派”的開山者。?吳門四家?明中期以后，隨著院體與浙派的極盛而衰，以古稱吳門的蘇州為中心，形成了波瀾日壯的吳門派。一般認(rèn)為，這一畫派興起于沈周，成于文征明。吳門四家為沈周、文征明、唐寅與仇英。吳門派畫家大多屬于詩、書、畫三絕的文人名士。致力于寧靜典雅、風(fēng)流飄逸的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而體現(xiàn)自得其樂的精神生活，成為他們山水花鳥畫的普遍特點(diǎn)。?沈周與文征明?在這兩位畫家的山水畫中，水墨以及水墨淡著色的作品更為引人注目，并且都有粗細(xì)兩種風(fēng)格。?沈周的山水畫以粗筆為多。晚年醉心于吳鎮(zhèn)，其師法吳鎮(zhèn)而上溯董源、巨然，筆墨更
3、加粗簡(jiǎn)勁健，質(zhì)樸豪放，氣勢(shì)雄健，形成了筆豐墨健、渾厚沉郁、意態(tài)軒昂的主要風(fēng)貌。其作品構(gòu)圖平穩(wěn)，境界寧靜優(yōu)雅，洋溢著平和怡悅的氣氛，在文靜的情調(diào)里表達(dá)恢弘的胸襟、豐富的想象與蓬勃的生命力。其作品反映出來的審美趣味和筆墨意韻，代表了明代文人畫的美學(xué)追求。?文征明的山水畫以細(xì)筆為主要面目。他宗法趙孟?，旁參王蒙，每于繁密中見工致文秀。其作品情調(diào)嫻靜典雅，布景層疊上缺少縱深空間表現(xiàn)，樹如縱剖、山多斜倚、追求平面效果，筆墨則于干枯中見秀潤，于熟練中顯生澀，設(shè)色清麗雅潔，自有一股“士氣”充溢其中。抒情意味勝于沈周，氣度格局遜之。?唐寅與仇英
4、?吳門四家中的唐寅與仇英分別代表了另外良種風(fēng)格，體現(xiàn)了濫觴于此時(shí)而尤盛于清代的文人畫家職業(yè)化與職業(yè)畫家文人化的融合趨勢(shì)。?徐渭?繼陳淳之后，從根本上完成了水墨寫意花鳥畫變革的一代大師。他往往賦予花卉以強(qiáng)烈的主觀情感，并且一反吳門派恬適的意趣，直抒憤世嫉俗，激蕩難平之情，賦予作品以震撼人心的藝術(shù)感染力。徐渭把中國寫意花鳥畫推向了能夠強(qiáng)烈抒寫內(nèi)心情感的極高境界，把在生宣紙上充分表現(xiàn)并且隨意控制筆墨的表現(xiàn)力提高到了前所未有的水平，成為中國寫意花鳥畫發(fā)展中的里程碑。?董其昌與“南北宗畫論”?董其昌對(duì)文人山水畫的貢獻(xiàn)，在于他進(jìn)一步提純了繪
5、畫語言，即把中國畫的筆墨語言從繪畫的綜合因素中突出出來，不再僅僅作為營造畫像的手段，而是成為繪畫表現(xiàn)的重要目的。其結(jié)果便是使筆墨的組合成為畫面的中心，由此建立起具有抽象形式美感的畫面結(jié)構(gòu)。?在其《畫禪室隨筆》中，論畫以“南北宗論”為中心。借唐代禪宗分南、北兩宗來解釋自唐代以來數(shù)百年的中國山水畫的演變歷史。按繪畫創(chuàng)作方法和畫家出身把山水畫作南、北分野，將水墨渲染畫法的文人畫家比做南宗，視青綠勾填畫法的職業(yè)畫家為北宗，尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，黜刻畫。雖然對(duì)畫史的概括并不完全符合歷史實(shí)際，但其提倡的美學(xué)
6、觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。?清初四王?“四王”直接繼承了董其昌的理論與繪畫實(shí)踐。他們信奉董其昌的繪畫主張，致力于臨古，推崇“元四家”，強(qiáng)調(diào)筆墨技法，追求蘊(yùn)平和的意趣。“四王”之中包括兩代人，第一代是王時(shí)敏與王鑒，他們都曾直接受教于董其昌，在畫學(xué)思想和創(chuàng)作方法上受到董的深刻影響。第二代是王時(shí)敏之孫王原祁與王時(shí)敏、王鑒的學(xué)生王暉?！八耐酢敝杏址謨煞N，王時(shí)敏祖孫更重筆墨風(fēng)格，尤其醉心于黃公望。王鑒、王暉也從臨摹入手，但路子較寬，也尚不忽視丘壑形象的創(chuàng)造。?“四王”之后，這一派的追隨者，如“小四王”、“后四王”等人的作品漸無生氣。?清
7、六家?“四僧”與水墨山水畫的發(fā)展?“四僧”所繼承的傳統(tǒng)仍然屬于文人畫系統(tǒng)，但是不局限于南宗，特別是受到徐渭強(qiáng)烈抒發(fā)個(gè)性的藝術(shù)影響尤大。他們十分重視感受生活，觀察自然和獨(dú)抒性靈，不以再現(xiàn)前人意境情調(diào)上的成就為滿足，不限于臨摹，不囿于挪用古法，分別以激情洋溢或深情凝蓄的個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了“四王”派所代表的情感內(nèi)容，以來自客觀世界又有高度加工的藝術(shù)形象，豐富了自然美的表現(xiàn)和意境的創(chuàng)造——以主客觀結(jié)合，“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩歌書法入畫的效用并且結(jié)合似與不似之間的形象上，發(fā)展了筆墨技法。他們的風(fēng)格雖各不相同，但
8、在當(dāng)時(shí)都是新穎大膽的創(chuàng)造。?所謂“四僧”為：八大山人、石濤、髡殘和弘仁。?金陵八家與揚(yáng)州八怪?明清時(shí)代文人畫的發(fā)展和分化?市民文化與市民意識(shí)的逐漸生長，使得新的文化思想與審美趣味滲入到了文人書畫，形成了自明后期以至清末一脈相承的抒發(fā)個(gè)性又富于獨(dú)創(chuàng)精神的文人畫諸家
