儒家文化精神與理想人格.ppt

《儒家文化精神與理想人格.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第六章儒家文化精神與理想人格第一節(jié)先秦儒家人倫第二節(jié)漢代儒家觀念第三節(jié)宋明理學(xué)：儒家文化新形態(tài)第四節(jié)儒家文化的理想人格第一節(jié)先秦儒家人倫一、孔子與先秦儒家學(xué)派的初創(chuàng)二、孔子的天命觀和仁、禮思想三、孟子的仁政說和性善論四、荀子的隆禮重法和性惡論第二節(jié)漢代儒家觀念一、漢代儒學(xué)對(duì)儒家思想的第一次改造董仲舒學(xué)說特點(diǎn)：以儒家思想為中心，以奉天法古為旗號(hào)，以先王之道為楷模，吸收陰陽五行說，納韓非思想，“推天道以明人事”，極力宣傳王權(quán)神授，論證儒家的綱常名教，為儒家的倫理道德披上神學(xué)外衣，建構(gòu)了一個(gè)以天人感應(yīng)為核心，以陰陽五行為骨架的神學(xué)觀念體系。二

2、、天人感應(yīng)的神學(xué)思想和三綱五常的倫理觀第三節(jié)宋明理學(xué)：儒家文化新形態(tài)一、理學(xué)的開創(chuàng)者——周敦頤、邵雍二、理學(xué)的奠基者——張載和程頤、程顥三、理學(xué)的集大成者——朱熹四、理學(xué)的分化——陸九淵、王守仁（倡心學(xué)，反對(duì)程、朱的心物觀）第四節(jié)儒家文化的理想人格一、儒家文化的基本特征二、儒家的理想人格三、儒家文化的歷史地位和作用一、儒家文化的基本特征1.擔(dān)負(fù)歷史責(zé)任，注重整體利益；2.崇尚氣節(jié)，正道直行；3.求是務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息；4.講究道義，關(guān)心他人；5.貴和持中，寬忍平和；6.豁達(dá)樂觀，以道制欲。二、儒家的理想人格儒家追求“天下大同”、“內(nèi)圣外王”

3、的理想；遵循“三綱八目”的修養(yǎng)方法以及“窮獨(dú)兼達(dá)”、“正己正人”的修養(yǎng)途徑。要求做到：1.遵循倫理本位；2.懷抱經(jīng)世之志；3.注意道德修養(yǎng)。第六章儒家文化精神與理想人格思考題一、儒家思想是怎樣隨著時(shí)代的變遷而不斷演進(jìn)的？二、簡(jiǎn)述孔子的思想三、“三綱五常”及董仲舒的學(xué)說特點(diǎn)是怎樣的？四、如何理解朱熹思想體系中的“理”？五、王守仁的“致良知”和“知行合一”應(yīng)如何理解？六、內(nèi)圣外王一、儒家思想是怎樣隨著時(shí)代的變遷而不斷演進(jìn)的？1.孔子于春秋末期創(chuàng)立儒家學(xué)派，提出“克己復(fù)禮”、“仁者愛人”等一整套對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的政治倫理思想體系。2.戰(zhàn)國(guó)

4、時(shí)期儒家思想分成八派，孟子和荀子是兩個(gè)最重要學(xué)派的代表人物。3.至漢代儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造，取得了獨(dú)尊的地位。4.魏晉時(shí)受玄學(xué)和佛教的挑戰(zhàn)一度衰落。5.唐代孔穎達(dá)等人作五經(jīng)正義，儒學(xué)再度被罩上耀眼光環(huán)。6.宋代至明代形成“理學(xué)”成為顯學(xué)。7.清代出現(xiàn)提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)。儒家思想的理論形態(tài)雖然不斷變化，但有其共同的基本特征。二、簡(jiǎn)述孔子的思想1.孔子一生孜孜不倦地追求圣人境界。他認(rèn)為圣人之所以能為圣人，在德性上可以歸為“仁”，在行為上可以歸為“孝”，在方法上可以歸為“忠恕”；2.孔子把“仁”作為最完善的道德品質(zhì)和最高的人格精神，認(rèn)為仁

5、是人人時(shí)時(shí)可以達(dá)到的，關(guān)鍵在于加強(qiáng)個(gè)體的修養(yǎng)?！叭省钡钠犯窈汀岸Y‘的規(guī)范是分不開的，仁是內(nèi)在精神，是道德的屬性；禮是外在形式，是道德的標(biāo)準(zhǔn)，仁和禮是一體的；3.孔子認(rèn)為仁之基本為愛，愛之源泉在親子之情，所以說孝悌是仁之本；4.孔子認(rèn)為每個(gè)人不僅要自己致力于道德修養(yǎng)，還要善于把一己的品德推及他人，這樣仁愛精神方可充滿人間，而忠恕就是人與人之間溝通的橋梁，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這就是“忠”，“己所不欲，勿施于人”，這就是“恕”；5.孔子關(guān)于“禮”與“仁”的思想，標(biāo)志著人類精神的自覺，儒家一整套的政治哲學(xué)、道德哲學(xué)、歷史哲學(xué)、教育哲

6、學(xué)都是從“禮”與“仁”的關(guān)系中推衍出來的。三、“三綱五?！奔岸偈娴膶W(xué)說特點(diǎn)是怎樣的?三綱：君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱。五常：仁、義、禮、智、信董仲舒學(xué)說的特點(diǎn)是以儒家思想為中心，以奉天法古為旗號(hào)，以先王之道為楷模，吸收陰陽五行說，納韓非思想，“推天道以明人事”，極力宣揚(yáng)王權(quán)神授，論證儒家的綱常名教，為儒家的倫理道德批上了神學(xué)外衣，建構(gòu)了一個(gè)以天人感應(yīng)為核心，以陰陽五行為骨架的神學(xué)體系。四、如何理解朱熹思想體系中的“理”？1.在朱熹的思想體系中，“理”是作為道德的總原則的；2.“理”與“道”、“太極”屬同樣意義的范疇；3.“理”是宇宙

7、的本源，萬物的主宰，也是社會(huì)道德規(guī)范的源泉；4.一切封建道德的原則、規(guī)定及儀節(jié)，都是“理”在人間社會(huì)的展現(xiàn)；5.“理”也是“氣”的本源。五、王守仁的“致良知”和“知行合一”應(yīng)如何理解？1.所謂“致良知”與“知行合一”是理解“王學(xué)”的關(guān)鍵；2.“致良知”是對(duì)朱熹的“致知”命題的修正；3.“致”是“恢復(fù)”的意思，“良知”即“天理”。是人人心中本來就有的；4.作為天理的“良知”是在人人心中，不需向外探求；“良知”人人皆有，圣愚皆同，不能“外心以求理”，只能“求理于吾心”，這就是“致良知”；5.所謂“知行合一”，“知”即良知，“行”即“致良知”

8、的道德實(shí)踐功夫；6.“知”決定“行”，“行”體現(xiàn)“知”，知與行是分不開的，合一的。7.“致良知”、“知行合一”，體現(xiàn)了王學(xué)的二重性：既維護(hù)封建主義的天理又反對(duì)“此亦一述朱，彼亦一述朱”的思想僵化。六、內(nèi)圣外