探析中國文化元素在現(xiàn)代酒店空間設(shè)計中應(yīng)用

《探析中國文化元素在現(xiàn)代酒店空間設(shè)計中應(yīng)用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、探析中國文化元素在現(xiàn)代酒店空間設(shè)計中應(yīng)用　　摘要：隨著我國經(jīng)濟的迅猛增長以及世界經(jīng)濟的全球化，各國或地區(qū)之間的交往以及人員往來越來越頻繁，而酒店在這些過程中扮演著非常重要的角色?，F(xiàn)代酒店不僅只滿足于休息的功能，還兼具休閑娛樂等許多綜合性服務(wù)，也體現(xiàn)著一個國家或地區(qū)的文化。本文研究了中國文化元素在現(xiàn)代酒店空間設(shè)計中的應(yīng)用，結(jié)合實例對中國文化元素在現(xiàn)代酒店空間設(shè)計中的一些應(yīng)用問題進行探討。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代酒店空間設(shè)計；中國文化元素；應(yīng)用一、中國酒店設(shè)計的現(xiàn)狀每個國家或地區(qū)都有其獨特的文化，而這些極具魅力的文化尤其是傳統(tǒng)文化，對外地人具有很強的吸引力。世界上許多著名的酒店，都會在設(shè)計中把本土的特色文化

2、展現(xiàn)出來，客人入住的時候，就能通過這些特色設(shè)計，立即知道身在何地并留下深刻的印象。然而，入住中國的大多數(shù)酒店時，卻很少能體會到這種本土傳統(tǒng)文化精髓的傳承。譬如，在北京和上海兩個歷史沉淀完全不同的城市入住酒店，所獲得的感受卻沒有多大差別。很多酒店裝飾得很豪華，卻不愿在小擺設(shè)品、細部上為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化多動些腦筋，這是中國酒店設(shè)計的一個很普遍的問題。8二、將中國文化運用到酒店空間設(shè)計中的必要性文化是一種無形的力量，深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會、促進經(jīng)濟發(fā)展。社會發(fā)展進步到現(xiàn)階段，文化對人們的影響比以往更加廣泛而深刻，也越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。我們偉大的文學(xué)家魯迅先生有

3、句名言：“越是民族的就越是世界的”，我認為設(shè)計行業(yè)也是一樣的，當代設(shè)計要有生命力，必須傳承傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)民族性、地域性，把中國文化發(fā)揚光大。酒店空間設(shè)計如果丟掉了自己民族特有的東西，很難吸引世界的眼球，也就失去了在世界上的競爭力。（一）塑造酒店品牌形象中國歷史悠久，民族眾多，許多優(yōu)秀文化值得在現(xiàn)代酒店中去繼承和創(chuàng)新。將中國文化運用在酒店空間設(shè)計中，使酒店具有自身的精神內(nèi)涵、獨特的文化個性，顯然有助于酒店的個性彰顯和品牌塑造。不能想象在一個具有鮮明民族文化和民俗風(fēng)情的地區(qū)，游客看到的卻是一個仿意大利風(fēng)格的酒店。實踐證明，那些簡單復(fù)制，只有華麗堆砌，缺乏精神內(nèi)涵的酒店終將經(jīng)不住時間的考驗，很快“

4、過時”并被淘汰。（二）弘揚中國文化8在全球化深入發(fā)展的今天，一個擁有五千年文明的東方大國，如果不能堅守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能形成以文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎(chǔ)的文化軟實力，建設(shè)富強民主的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話。酒店服務(wù)行業(yè)作為中國對外的窗口，理應(yīng)肩負起傳承中國文化的重任，在其裝飾設(shè)計風(fēng)格中應(yīng)體現(xiàn)出歷史`、民族與地域的特色。富含中國文化的酒店空間設(shè)計，能讓國際賓客在用餐及休息中感受中國文化的博大，體驗當?shù)仫L(fēng)俗人文，產(chǎn)生認同感和歸屬感。三、如何將中國文化元素運用在現(xiàn)代酒店空間設(shè)計中中國歷史悠久，傳統(tǒng)文化積淀深厚，有很豐富的內(nèi)容可以運用于酒店設(shè)計，同時，

5、也可以向世界展示傳播中國文化，可謂一舉兩得。我們可以用現(xiàn)代的技術(shù)、現(xiàn)代的材料、現(xiàn)代的設(shè)計手法駕馭傳統(tǒng)的元素進行酒店設(shè)計，讓酒店承載歷史的厚重，同時表現(xiàn)出酒店新的時代氣息和東方人積極的精神境界的追求。那么如何將中國文化元素成功地運用在現(xiàn)代酒店空間設(shè)計中呢？（一）空間布局的應(yīng)用中式空間的氣質(zhì)主要體現(xiàn)在其布局上。常用的布局方法有兩種：1、中軸線串聯(lián)單體布局——是以中軸線為中心向兩邊對稱展開，把各分散的空間單體組合成整體的空間布局形式。8中軸線串聯(lián)單體的布局很好的體現(xiàn)出中國文化特別是儒家思想文化的“中和”之美，體現(xiàn)出“天下一家，中國一人”的天地之道。最具代表性的儒家文化建筑故宮正是采用了中軸線串聯(lián)單

6、體的布局形式，平面布局以大殿（太和殿）為主體，取左右對稱的法式排列諸殿堂、樓閣、臺榭、廊廡、亭軒、門闕等建筑，充分體現(xiàn)了儒家文化的這種“中和”之美。2、廊院組合布局——是以通道、走廊、過廳等線性構(gòu)件作為紐帶，將室內(nèi)空間各單元結(jié)合在線的一側(cè)或兩側(cè)，構(gòu)成院落式的空間。它是一種適用面極廣的空間布局形式。廊院組合布局是中國傳統(tǒng)園林布局的精髓，中國傳統(tǒng)造園講究人與自然的和諧，空間布局因地制宜，回旋多變，沿著通道從一個庭院空間到達另一個庭院空間，布局發(fā)生了改變，景色也發(fā)生了變化，必須全部走完才能領(lǐng)略其全部面貌，真可謂“庭院相連各相異，惟有秋花艷相比”。美籍華人建筑師貝聿銘設(shè)計于1982年的香山飯店，充分

7、體現(xiàn)了廊院組合的空間布局。貝聿銘出生于中國的蘇州，在蘇州名園獅子林里面度過了他的童年時光，受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，在他設(shè)計的北京香山飯店中多處借鑒了江南園林的藝術(shù)特點。香山飯店內(nèi)部分為四個主要的空間，分別是中庭空間、后勤空間、客房空間和游憩空間。中庭空間作為主體居中，其它三個空間與它緊密聯(lián)系在一起?？头靠臻g采用廊院組合布局，走廊曲曲折折，把各個房間串聯(lián)在了一起。飯店的前庭和后院在空間上是隔開的，但由于中間有了