國學經典傳承中的編輯智慧及其現代意義.pdf

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1、第24卷第2期重慶教育學院學報Vol.24No.22011年3月JournalofChongqingEducationCollegeMarch，2011國學經典傳承中的編輯智慧及其現代意義敬亞平（重慶教育學院學報編輯部，重慶400067）摘要：國學經典傳承中體現出了古代國人的三大編輯智慧：堪稱編輯學“元理論”的“述而不作”與“以述為作”；展現大視野、大格局和大氣度的“會通古今”；肯下硬功夫的“分類編目”。這三大智慧有助于我們回歸編輯的職業(yè)本位，拓展編輯學者化的路徑，萃取電子信息時代海量書刊之精華傳諸后世。關鍵詞：國學；經典傳承；編輯智慧；啟

2、示中圖分類號：G23文獻標識碼：A文章編號：1008－6390（2011）02－0054－04國學典籍，汗牛充棟。正如龐樸先生所言，中國延續(xù)，不創(chuàng)造發(fā)明”，簡單明了。［2］張舜徽界定“述”與可以說是一個“書香門第”的國家，是世界上寫書、藏“作”：“凡是前無所承，而系一個人的創(chuàng)造，這才叫做書、出版書最多的國家。這些書中的精華能夠流傳至‘作’，也可稱‘著’；凡是前有憑藉，而但加以編次整今，前人編纂、整理、分類等工作功不可沒，如我們現理的功夫，這自然只能叫做‘述’?！保?］這就與我們要在所看到的歸類于經、史、子、集中的國學經典。千百討論的編輯智慧

3、搭上了界。年來，先賢學者從文、史、哲等傳統(tǒng)學科入手，對這些簡言之，“述”是述說、闡釋、傳承，“作”是發(fā)明、經典的各個方面進行了博大精深的研究，但從編輯創(chuàng)造、出新。“述而不作”表明的是孔子傳承上古歷史學視角著墨的不多。原因無它，因為編輯作為一項工文化的態(tài)度和原則，同時這種態(tài)度和原則又體現在作是古老的，而成為一門學科則是新興的?！对~源》將他“刪詩書，定禮樂，贊易道，修春秋”的編輯實踐活“編輯”一詞釋義為“收集材料，整理成書”，就未能涵動中，就與編輯學發(fā)生了關聯。由此可以認為，孔子括近代以來報紙、期刊和電子傳媒出現后的編輯的是中國編輯學的開山祖師

4、，其“述而不作”體現了高全部意義，但用于指證國學經典的編輯整理就十分度的編輯智慧，堪稱中國編輯學的“元理論”。契合。自殷商時期的史官、巫師、樂師開始，一直到明我們之所以說“述而不作”是中國編輯學的“元清時期的經學大家，對于國學經典“收集材料，整理理論”，是因為孔子最早對編輯及其對象主客體之間成書”的努力就從來沒有停止，國學經典也就是在歷的關系進行了定位。編輯面對編輯對象時，最主要的朝歷代的不間斷的“收集整理”中得以傳承。國學經職責是“述”，而不是“作”。正如有論者所說，“所謂‘述典傳承中體現出了古代國人的三大編輯智慧：堪稱而不作’即尊重史實

5、，保持原來的文章，不無根據地想編輯學“元理論”的“述而不作”與“以述為作”；展現象亂編”、“保持原作的文辭，不隨便添加己意”。［4］大視野、大格局和大氣度的“會通古今”；肯下硬功夫然而，從編輯實踐來看，編輯僅僅是“述”而不的“分類編目”。這三大智慧有助于我們回歸編輯的“作”，是不可能的。編輯并不是木偶，編輯在“述”的職業(yè)本位，拓展編輯學者化的路徑，萃取電子信息時同時，也需要發(fā)揮自己的主體性，適時而“作”。就孔代海量書刊之精華傳諸后世。子而言，他也并不是“不作”，而是“以述為作”的，這一點前人多有論述。孔子在編輯整理六經的過程中，一、述而不作

6、：編輯職業(yè)的定位及其修正是有所選擇的，有所褒揚，有所批判的。他所倡導的“述而不作”語出《論語·述而》，原文是：“述而不“無征不信”、“多聞闕疑”、“不語怪力亂神”、“寓褒貶作，信而好古，竊比于我老彭。”楊伯峻的譯文為：“闡于春秋”等，就是某種意義的“作”。馮友蘭說：孔子述而不創(chuàng)作，以相信的態(tài)度喜歡古代文化，我私自和“以述為作”的精神，“傳之于后來的儒家，孟子荀子我那老彭相比?！保?］李零解釋“述而不作”，“是只繼承及所謂七十子后學，大家努力與以述為作，方構成儒收稿日期：2010－03－26作者簡介：敬亞平（1963－），男，湖南桃源人，重慶

7、教育學院學報編輯部，副編審?！?4·家思想之整個系統(tǒng)。所以《易》是本有，是儒家所述，大財源。在新形勢下我們如何“以述為作”，創(chuàng)新思而《系辭》、《文言》等，則為儒家所作，而《易》在思想路，與時俱進，至關重要。簡單的翻印或隨意的取舍，史上的價值，亦即在《系辭》、《文言》等?！洞呵铩肥潜緯箛鴮W經典的傳承停滯甚或倒退?，F在一些出版有，是儒家所述，而《公羊傳》等則是儒家所作，而《春社在出版古代典籍時或粗俗草率，錯漏百出，令人瞠秋》在思想史上的價值，亦即在《公羊傳》等?！保?］但在目，或花樣翻新，迎合時俗，荒誕不經，應該引起重中國古代，“以述為作”始

8、終是以述為主，經學為尊，視。眾學為從。至朱熹集注《四書》，編纂《資治通鑒綱目》二、會通古今：成就編輯大家的必由之路等，明確宣示明正統(tǒng)、斥篡賊，立綱常、扶名教，除史弊、法《春秋》，