“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵

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1、“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“一帶一路”并非一個(gè)封閉的孤立體系，而是一個(gè)開放的合作體系?！伴_放包容”“互學(xué)互鑒”——這一植根歷史、面向未來(lái)，立足中國(guó)、朝向世界的提法，鮮明體現(xiàn)了“一帶一路”總體設(shè)計(jì)中深厚的歷史情感與文化情懷。當(dāng)今世界，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系日益密切，人與人之間的交往日益活躍。經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多元化的格局日益顯明。和平、發(fā)展、合作、共贏的理念不斷撼動(dòng)舊有的“叢林法則”，成為新時(shí)代的發(fā)展主流。不過，由于經(jīng)

2、濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)的不平衡，尤其是2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，激化了全球發(fā)展中的深層次矛盾，進(jìn)一步加劇了地區(qū)間的不平衡態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，地區(qū)沖突日益增多?！澳嫒蚧钡乃汲遍_始抬頭，恐怖主義、核彈危機(jī)、難民潮等亦在不斷威脅世界和平、發(fā)展和穩(wěn)定的大局。面對(duì)這一系列深刻的矛盾、沖突和問題，人類應(yīng)當(dāng)向何處去？發(fā)展之路在何方？2013年以來(lái)，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的主張，為世界和人類的未來(lái)發(fā)展，提供了一整套“中國(guó)方案”。在剛剛結(jié)束的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上，我們看到了這一“中國(guó)方案”在“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的“絲路精神”中大放異彩。中

3、國(guó)有決心、有信心通過“一帶一路”讓“和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝”。這與其說(shuō)是一條路，不如說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的重要哲學(xué)范疇與思想理念——對(duì)話而非對(duì)抗、合作而非博弈、共享而非獨(dú)霸、共贏而非零和。因此，在“一帶一路”的“絲路精神”之中，不僅蘊(yùn)含著中國(guó)深入推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化的歷史責(zé)任感，同時(shí)也蘊(yùn)含著中國(guó)進(jìn)一步促進(jìn)人類文明進(jìn)步，創(chuàng)建“美美與共”“天下大同”的文化使命感。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“一帶一路”并非一個(gè)封閉的孤立體系，而是一個(gè)開放的合作體系?！伴_放包容”“互學(xué)互鑒”——這一植根歷史、面向未來(lái)、立足中國(guó)、朝向世界的提法，鮮明體現(xiàn)了“

4、一帶一路”總體設(shè)計(jì)中深厚的歷史情感與文化情懷。它一方面建基于對(duì)世界歷史與人類文明的分析省察，另一方面有賴于對(duì)民族歷史與中華文明的反思傳承。文明視野歷史情懷不同文明間的封閉隔閡，阻礙了世界的和平與發(fā)展。僅以第二次世界大戰(zhàn)為例，納粹德國(guó)在面對(duì)不同民族的文化差異，不同種族的文明差異時(shí)，采取了極端手段，引發(fā)了人類歷史上的深重災(zāi)難。德國(guó)思想家哈貝馬斯，在沉痛審視二戰(zhàn)歷史教訓(xùn)之后，指出：要克服現(xiàn)代文明危機(jī)，必須從“以主體為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙灾黧w間性為中心”。也就是說(shuō)，要將封閉一元的單文明主體，擴(kuò)展為開放多元的多文明主體。只有在不同文明主體之間的“交往行為”逐漸走向深入之時(shí)，文明的交流

5、對(duì)話才能真正得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，交往的前提，是對(duì)差異性的寬容，對(duì)不同文化歷史的尊重。當(dāng)前，持續(xù)的恐怖主義行為，正以其暴力表達(dá)，威脅著整個(gè)世界的和平與穩(wěn)定。究其根本，仍是西方擴(kuò)張型的文明，未能真正與非西方的文明之間達(dá)成有效的溝通、交流與對(duì)話。文明的隔閡與交流的閉塞，所導(dǎo)致的將是普通個(gè)體的災(zāi)難。正像海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中所寫，“任何人的死亡都是我的損失，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T。因此，不要問喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就為你我而鳴”。因此，化解文明沖突的最有效方式，并非以暴易暴，而是在尊重彼此文明差異的前提下，相互理解，相互包容，并在積極的互動(dòng)中，找尋最大公約數(shù)的彼此認(rèn)同。不同文明間的包容互

6、鑒，推動(dòng)了人類的發(fā)展與進(jìn)步。“夫物之不齊，物之情也”。每一種文明都在其復(fù)雜而豐厚的歷史傳統(tǒng)中，孕育出了獨(dú)特的文化精神與文明形態(tài)。這一文明形態(tài)又是由無(wú)數(shù)鮮活的生命構(gòu)筑而成。因此，伴隨著人類生命活動(dòng)的變化流轉(zhuǎn)，不同文明注定如同涌動(dòng)的水流一般，相互交匯，相互激發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)自身文明的更新重建。例如，在古埃及末期，埃及文明散播到了愛琴海流域，促成了克里特文明的崛起，進(jìn)而塑造了古希臘燦爛的文化。在希臘化時(shí)期，文明的中心轉(zhuǎn)移到了歐亞大陸交界處和兩河流域，促進(jìn)了東西方宗教的融合以及中東文明圈的形成。西羅馬帝國(guó)末期，古希臘、古羅馬的經(jīng)典作品，通過拜占庭流傳到了阿拉伯帝國(guó)。其后阿拉伯世界的

7、翻譯運(yùn)動(dòng)，又使得西方古典文明的輝煌成果在中世紀(jì)得以繼承，為文藝復(fù)興時(shí)代的來(lái)臨奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)……不同文明之間的交織融合，打破了單一文明封閉僵化的體系，為人類繪制出了一幅多元文明的絢爛景觀。歷史學(xué)家赫爾德曾指出，人類歷史上出現(xiàn)過很多不同的文化，創(chuàng)造了很多不同的文明，這是人類多元發(fā)展的根本屬性。世界歷史如同一棵枝繁葉茂的大樹，雖則枝干分叉，但是深沒于土壤之中的卻是彼此相連的根系。當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)讓不同文化傳統(tǒng)中的人，超越了種族、國(guó)家、性別、年齡、階層的障礙，由著共同的文明向往融合在了一起。在聚沙成塔的點(diǎn)滴分享與交流互動(dòng)中，一種根植于多元文化