閩臺文化與教育之閩臺文化的地域特征.ppt

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1、第五章閩臺文化與教育第九節(jié)閩臺文化的地域特征一、兩岸文化親緣的歷史見證（一）移民：閩臺共同文化區(qū)形成的前提（二）文化傳播：閩臺共同文化區(qū)形成的基礎1、語言是文化的重要組成部分，由于千萬臺灣的主要是閩南人，閩南語成為臺灣的主要語言；2、臺灣的風情民俗與福建極為相似；3、臺灣的民間信仰更是直接從大陸傳過來；4、隨著東渡及民間信仰的傳播，大陸戲曲藝術也傳入臺灣；（三）交流與互動：閩臺共同文化區(qū)的實現(xiàn)小結由此可見，今天所說的兩岸共同文化區(qū)是一個聯(lián)系古今的概念。它的形成是在兩岸社會歷史的不斷演進中實現(xiàn)的。福建向臺灣的移民以及在此過程中的大量文化傳播，可以說為閩臺共同文化的形成打下了堅實的

2、基礎；而兩岸文化交流與互動，尤其是在臺灣進入定居社會以后出現(xiàn)的兩岸宗族文化的交流與融合，從內(nèi)在機制上形成了無數(shù)的血緣紐帶，把閩臺兩地業(yè)已形成并在內(nèi)部各自演進的文化連成一體，成為具有共同地方特色、同質(zhì)性很高的區(qū)域文化。由于它所具有的與血緣紐帶相結合的文化特質(zhì)，因此，在維系兩岸統(tǒng)一，增強兩岸聯(lián)系方面起著特別重要的作用。二、閩臺特殊的社會心理與文化形成（一）祖根意識和本土認同：移民文化的心理投射1、閩臺民眾的移民經(jīng)歷，使兩岸民眾的文化心理都具有祖根意識；2、移民在從移民社會向定居社會轉變過程中，受到移居地自然環(huán)境、生活方式及當?shù)赝林幕绊?，也會產(chǎn)生某種“本土化”的文化變異；閩臺共同的

3、移民經(jīng)歷，使閩臺具有明顯的移民文化特征。反射在民眾文化心理的重要表現(xiàn)就是對“前在”（祖根意識）和“此在”（本土認同）的追問，構成移民文化心態(tài)的一體兩面。祖根意識與本土認同二者并不矛盾，是一致的。在某種意義上，可以說本土認同是以祖根意識為內(nèi)涵，而祖根意識也包含了本土認同。（二）拼搏開拓和冒險犯難：移民拓殖性格的兩面1、閩臺的移民是充滿艱辛的長距離遷徙，這對于移民堅韌意志的磨礪有著特別意義；2、閩臺移民的性質(zhì)，主要是從經(jīng)濟開發(fā)較早地區(qū)向經(jīng)濟開發(fā)遲緩地區(qū)遷徙的墾殖移民。這培養(yǎng)了他們艱辛勞動創(chuàng)造美好未來的期待精神；3、閩臺移民是交錯在戰(zhàn)爭移民與經(jīng)濟移民的復雜轉換之中，養(yǎng)成他們尚武、好勇斗

4、狠、舍身克難、冒死逞強的性格；4、閩臺兩地的海洋文化傳統(tǒng)，使閩臺兩地移民以土地墾殖為主的農(nóng)業(yè)活動時，也利用海洋優(yōu)勢開展商業(yè)經(jīng)營；上述諸方面因素，構成閩臺兩地移民的特殊經(jīng)歷，賦予了閩臺民眾人文心態(tài)和文化性格的重要特征。一方面是拼搏開拓精神；另一方面是移民的冒險犯難精神，以及移民組合之間復雜的矛盾與沖突。拼搏開拓與冒險犯難的精神，一直作為閩臺移民主要的性格特征，影響著閩臺的社會發(fā)展。《愛拼才會贏》的流行是這種精神的重要體現(xiàn)。（三）族群觀念與幫派意識：移民社會組合方式的心理陰影1、移民社會的地緣性組合，是移民強烈族群觀念形成的社會基礎，它基于移民初期個體生命對于群體依賴的生存原則，對移

5、民社會的形成和發(fā)展，具有積極意義；2、但另一方面，狹隘的地域觀念和利害關系，也可能使族群意識異化為一種小團體主義的幫派意識，從而走向社會良性發(fā)展的反面。（四）邊緣心態(tài)與“孤兒”意識：自卑與自尊的心理敏感1、地理上，閩臺都處于中原大陸的邊緣，境內(nèi)丘陵山地眾多，大海阻隔，森嚴壁障，其心胸視野自然也因與中原的山川氣候不同而有所差別，從而形成閩臺長期對中原的一種仰望姿態(tài)。2、閩臺在中國政治版圖與文化版圖上長期處于一種邊緣狀態(tài)，從屬性依附地位，由此而產(chǎn)生對中原的自卑心理。3、近代以來面臨帝國主義列強侵略的中央政府對閩臺丟卒保帥的心靈傷害，以及臺灣一個世紀以來的特殊歷史遭遇，造成閩臺孤兒的意

6、識，只不過臺灣尤甚。自卑和自尊（自大）是一種心理的兩面。由特定地理環(huán)境和特殊的歷史遭遇所造成的閩臺——特別是臺灣民眾充滿悲情的自卑心理，十分敏感而脆弱，很容易在某種刺激下走向方面，成為自大與自尊。但閩臺在兩地人民的精心治理下，無論在飲食、信仰、工藝、表演的民俗文化層面，還是近代以來的領風氣之先地接受西方文化影響，率先走向現(xiàn)代化的進程，都滲透著這種融匯中西的精致的文化品格，常常又是閩臺夸耀于中原的一種自尊和自大的心理資本。特別是在臺灣，由自卑到自尊心理的轉換，夾雜著政治的原因，屢屢成為政治家所利用，盲目性的走向自己的反面。（五）領風氣之先：近代社會的心態(tài)變化1、近代以來，中原在傳統(tǒng)

7、文化中尊崇地位的喪失，使閩臺社會心態(tài)發(fā)生了變化；2、近代化發(fā)展為南方的崛起提供了契機，是傳統(tǒng)中心與邊緣的地位發(fā)生了變化，使閩臺社會心態(tài)產(chǎn)生了變化；歷史轉折所提供給閩臺的機遇，改變了閩臺在中國歷史發(fā)展上的邊緣性和從屬地位，使閩臺在此后百余年中國社會的現(xiàn)代化進程中，一直作為敏感地帶適應著時代風潮，吸收著西方先進科技和文化，進而影響著全局。這樣，一直步中原之后的追隨者躍升為領風潮的開創(chuàng)心理，增強了閩臺文化心態(tài)上的自信，重新激活了閩臺社會生活中的海洋文化基因，成為中華強大的重要文化譜系。