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《女性主義燭照下的經(jīng)典重述_評瑪格_省略_特_阿特伍德的小說_珀涅羅珀記_楊莉馨》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、DOI:10.16077/j.cnki.issn1001-1757.2006.04.021女性主義燭照下的經(jīng)典重述———評瑪格麗特·阿特伍德的小說《珀涅羅珀記》楊莉馨內(nèi)容提要文學經(jīng)典的重述與后現(xiàn)代主義重估傳統(tǒng)價值的潮流之間隱含著微妙的聯(lián)系。阿特伍德重述神話的小說新作《珀涅羅珀記》對于探討后現(xiàn)代背景下女性主義價值觀與經(jīng)典解構與重構的關系,具有重要的文化意義。它賦予不同的歷史觀與文化觀以對話的可能,亦使文本生發(fā)出新的意義層面,呼應了后現(xiàn)代主義重估價值、讓邊緣的“他者”發(fā)聲的趨勢。關鍵詞瑪格麗特·阿特伍德《珀涅羅珀記》經(jīng)典重述女性主義20世紀中后期,西方文學中多有重述與再造經(jīng)典的文
2、本出現(xiàn)。這些作品往往在原作一人物關系與情節(jié)框架的基礎上大膽發(fā)揮,通過敘述視角和言說方式的轉換,對舊有故事作為20世紀下半葉西方一種引人矚目進行重述。如英國作家簡·里斯(JeanRhys)的文學現(xiàn)象,經(jīng)典重述與西方文學由現(xiàn)代主作為《簡·愛》前篇的長篇小說《藻海無邊》義向后現(xiàn)代主義的過渡,與后現(xiàn)代主義重估(WideSargassoSea,1966)、美國作家唐納傳統(tǒng)價值、消解既定權威的潮流之間,隱含著德·巴塞爾姆(DonaldBarthelme)戲仿格林童許多微妙的聯(lián)系。女性主義作為后現(xiàn)代思潮話和迪斯尼版動畫片的中篇小說《白雪公主》中的一個重要分支,以揭露歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)行(Snow
3、White,1967)和美國作家約翰·厄普文化中的父權中心本質(zhì)和弘揚女性價值為旨代克(JohnUpdike)挑戰(zhàn)莎士比亞經(jīng)典悲劇歸。它認為歷史是一種建構、是“他”所講述《哈姆萊特》的長篇小說《葛特露和克勞狄斯》的“故事”,體現(xiàn)了權力擁有者的話語暴政。(GertrudeandClaudius,2000)等,均為這一而作為加拿大最具國際影響力的女作家和女重述與再造序列中的佳作。2005年,加拿大性主義文論家的阿特伍德,則通過《珀涅羅珀文學女王瑪格麗特·阿特伍德(MargaretAt-記》講述了一個“她”的“故事”,使其成為女性wood)推出了重述希臘神話的小說新作《珀主義燭照下重
4、述經(jīng)典的一部力作。①涅羅珀記》(ThePenelopiad,2005),亦再一《珀涅羅珀記》是2005年3月正式啟動次引起了人們對這位寶刀未老的作家創(chuàng)作才的全球重述經(jīng)典、重造神話的大型出版合作情的關注。項目之一。全球共有30余家出版社、數(shù)十位作家參與,其中不乏諾貝爾文學獎和布克獎·134·女性主義燭照下的經(jīng)典重述獲獎作家。中國著名作家蘇童也參與了對孟出對神話經(jīng)久不衰的濃厚興趣。她的很多詩姜女故事的重構。神話之所以成為重述的首歌均涉及神話題材,比如1974年的作品《你選對象,首先是因為它作為綻放于人類童年很幸?！芳磸南ＥD神話中的女怪喀耳刻的角時代的花朵滋養(yǎng)了無數(shù)人的心靈,具有其
5、他度,重述了奧德修斯故事,表現(xiàn)女性作為戰(zhàn)利文類無可比擬的得天獨厚的歷史輻射力;同品,只能被動地面對男性欲望的主題,探索了時,神話作為人類祖先旺盛想象力的產(chǎn)物,往兩性關系中的權力政治;1995年的詩集《焚往又以變形的方式折射出人類社會的發(fā)展進毀之屋的早晨》更是涉及了多樣化的神話題②程,體現(xiàn)出母系社會向父權制社會過渡的歷材?！剁昴_珀記》則是阿特伍德在女性主史印痕。比如希臘神話中俄瑞斯忒斯殺母為義價值觀的燭照下反思既定歷史敘述的扛鼎父復仇的故事,以及埃斯庫羅斯以此為題材之作。這部小說的獨特之處,首先在于以重創(chuàng)作的著名悲劇三部曲,均反映了“女性富有述神話為突破口,經(jīng)由人物敘述視角的
6、轉換,歷史意義的失敗”;希臘神話中以奧林匹斯山通過女主人公打破數(shù)千年的沉默,以第一人上的天父宙斯為中心的新神譜系體現(xiàn)的一夫稱向當代的我們敘述“她”的故事的巧妙構多妻制,顯然也表現(xiàn)了現(xiàn)實生活中男女地位思,體現(xiàn)了女性主義的文化觀與歷史觀。的差異;在小亞細亞一帶民間短歌基礎上形在荷馬史詩《奧德修紀》中,珀涅羅珀是成的荷馬史詩,同樣有很多實例顯現(xiàn)出地中英勇的伊塔刻國王奧德修斯的妻子。她以對海沿岸諸國以父權制為中心、并向私有社會丈夫忠貞不渝的典范形象而出現(xiàn),她的事跡形態(tài)過渡的痕跡。女性要么被處理成弒君篡也成為各個時代訓誡婦女的教科書。海倫與位、心狠手辣的蕩婦,如阿伽門農(nóng)的妻子克呂帕里斯
7、私奔后,奧德修斯隨即踏上了去特洛泰涅斯忒拉,要么被理解為男性競相爭奪的伊的征程,一走便是二十年。在此期間,珀涅尤物和引發(fā)戰(zhàn)爭的禍水,如珀涅羅珀的表妹羅珀一邊操持著伊塔刻的政務,一邊撫養(yǎng)倔海倫。這位眾神和凡人的寵兒輕佻而虛榮,強不馴的兒子忒勒馬科斯,同時還得抵擋一天生為男性的追逐而活,是一朵在鮮血澆濯百多個求婚者的糾纏。當奧德修斯歷經(jīng)艱下盛開的玫瑰。而奧德修斯的妻子珀涅羅珀險、戰(zhàn)勝各種妖魔、鉆出了諸多女神的寢帳而則以二十年的孤燈獨照為代價,換得了忠貞最終返鄉(xiāng)后,他殺死了所有求婚者,同時也沒的好名聲。因此,
