何謂成功的青少年教養(yǎng)法

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1、期，往往帶有冷嘲熱諷。人們往往將青少年培育青少年的成功之道視為一族在人皮遮蓋下充滿暴怒叛逆的荷爾保羅·崔普蒙。你當(dāng)然不可能跟荷爾蒙交談。但這種看法顯然是對(duì)上帝和福音微妙地否定。這種看大多數(shù)父母為他們處在青春期的孩子設(shè)法認(rèn)為上帝并沒(méi)有創(chuàng)造青少年，認(rèn)為福音對(duì)立了什么目標(biāo)？這個(gè)特定人群沒(méi)有功效。這是一種極具破壞力的錯(cuò)誤神學(xué)。絕大多數(shù)父母的目標(biāo)很簡(jiǎn)單：巴不得能人們認(rèn)為，是這個(gè)世界在影響著、引導(dǎo)快快熬過(guò)自己孩子的青春期，而作父母的到著青少年一代。他們認(rèn)為青春期行為問(wèn)題源時(shí)候還能活著就不錯(cuò)了。但你設(shè)定這個(gè)目標(biāo)，于他們與其他人（如同齡人的壓力）或所處所關(guān)注的只是讓自己快點(diǎn)度過(guò)這段困難時(shí)環(huán)境（如荷

2、爾蒙）的關(guān)系。但圣經(jīng)卻說(shuō)，盡期。為了熬過(guò)這些年日而已。作為父母，我管外在的行為表現(xiàn)不一（可能有幾百種之們傾向于為孩子制訂外在的、以行為為導(dǎo)向多），但人的行為總是從他的心里發(fā)出的。世的目標(biāo)。我們努力地用“耐克”方式去對(duì)待界上這種遷怒他人的方法，直接來(lái)源于伊甸自己的孩子：“少羅嗦，快去做！”（Justdoit!）園中由罪導(dǎo)致的混亂。圣經(jīng)說(shuō)，我們的各種然而，做父母的若只想著規(guī)范和控制青少年人際關(guān)系和環(huán)境只不過(guò)是自己內(nèi)心表達(dá)的場(chǎng)的行為，那么當(dāng)他們有一天長(zhǎng)大離家時(shí)，并合而已。而引導(dǎo)青少年的是他的內(nèi)心。不能從家中帶走多少真正有益的東西。當(dāng)然，每一位家長(zhǎng)都需要用一些規(guī)條來(lái)你所使用的“內(nèi)心”一詞。

3、是什么含義？控制自己孩子的行為，但這不足以成為一個(gè)圣經(jīng)包含著一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的人類學(xué)。上目標(biāo)。這種守規(guī)條的方式是一種行為主義。帝說(shuō)人由兩部分組成：外表（屬世的外衣）行為導(dǎo)向與人的內(nèi)心脫節(jié)，是倍受圣經(jīng)譴責(zé)和內(nèi)心（屬靈的自我）。圣經(jīng)使用了不同的詞的?！笆匾?guī)條”是法利賽人的罪。耶穌基督對(duì)來(lái)描述內(nèi)心，如思想、情感、意志、精神等。此給予了直接的斥責(zé)。然而今天，甚至基督從某種意義上來(lái)說(shuō)，“內(nèi)心”是個(gè)高度概括性徒父母都在培養(yǎng)著年輕一代的法利賽人，他詞匯，是圣經(jīng)對(duì)人的內(nèi)在自我及其各種功能們?cè)谏钪懈疽庾R(shí)不到自己需要福音。青的簡(jiǎn)要描述。少年守住外在的規(guī)條不是難事。圣經(jīng)將許多重要的功能歸因于內(nèi)心。我許多

4、從基督徒家庭中出來(lái)的青少年離家們用自己的內(nèi)心去感覺(jué)、思考、謀算、追求上大學(xué)后，隨即就拋棄了信仰。但我猜想，或相信某些東西。我們也從內(nèi)心深處接受或他們當(dāng)初就沒(méi)有得著過(guò)活生生的信心。他們拒絕上帝的新約。如果內(nèi)心是人的方向舵，有的只是父母一輩的信仰，卻沒(méi)有將信仰之是我們各樣行為的原動(dòng)力，那么很明顯，親心化為自己生命的一部分。青少年真正的內(nèi)子教育的關(guān)鍵是觸及青少年的內(nèi)心。心世界究竟如何，在父母多年管控下偽裝很基督耶穌用一棵樹(shù)的例子來(lái)解釋心的功深，直到大學(xué)時(shí)代才得以充分地展現(xiàn)。用。你去看一棵樹(shù)和其上的果子吧，你就會(huì)孩子在家的最后幾年，給父母提供了前說(shuō)：“這是棵蘋(píng)果樹(shù)，因?yàn)闃?shù)上有蘋(píng)果?！比缢?/p>

5、有的良機(jī)。隨著世界在孩子自己眼前展果它本身不是蘋(píng)果樹(shù)，就不可能結(jié)出蘋(píng)果來(lái)。開(kāi)，他會(huì)體驗(yàn)到更多的自由，他的真實(shí)內(nèi)心在耶穌所用的例子中，這棵樹(shù)就相當(dāng)于內(nèi)心，也會(huì)由此顯露出來(lái)。這就意味著，作父母的而果子則相當(dāng)于行為和它的結(jié)果。必須抓緊每一次機(jī)會(huì)，讓自己介入孩子在家設(shè)想一下，我家后院有一棵蘋(píng)果樹(shù)，年的這最后幾年時(shí)光，讓這個(gè)階段成為他的人復(fù)一年地結(jié)出又粉又干的蘋(píng)果。我對(duì)妻子說(shuō)：生準(zhǔn)備期。父母在此期間的一個(gè)關(guān)鍵目標(biāo)，“我可以修理這棵蘋(píng)果樹(shù)?！蔽页鋈?shù)上所就是跟自己青春期的孩子建立起深層的交有的舊蘋(píng)果都剪掉。然后將閃閃發(fā)亮的“美流。味紅”蛇果釘在整棵樹(shù)上。從50英尺以外就不幸的是，西方文化對(duì)待

6、孩子們的青春能望見(jiàn)這棵蘋(píng)果樹(shù)，現(xiàn)在這棵樹(shù)看起來(lái)既漂１亮又健康。但我們都知道結(jié)果會(huì)如何。這些他們違背了神的律法！然而事實(shí)卻是，我動(dòng)蘋(píng)果也將會(huì)腐爛。如果一棵樹(shù)總是結(jié)出壞蘋(píng)怒的原因經(jīng)常不是因?yàn)樗麄兎噶俗?，而是因果，那么這棵樹(shù)的生命系統(tǒng)肯定存在問(wèn)題，為他們的過(guò)犯給我找了麻煩。要知道，造成而且問(wèn)題的根源就在根部。簡(jiǎn)單地將好蘋(píng)果青春期親子教育障礙的原因，往往是父母的釘在壞樹(shù)上，根本就于事無(wú)補(bǔ)。而今所謂的偶像崇拜。現(xiàn)代教養(yǎng)法恰恰就存在著這樣的問(wèn)題，有許身為父親，太多的時(shí)候，我的生活目標(biāo)多人，甚至一些基督徒家庭都采用這樣的方是尋求舒適、贊賞、成功、尊敬和控制。這法養(yǎng)育子女。社會(huì)上很多標(biāo)榜著“本著圣

7、經(jīng)些東西就其本身而言，并沒(méi)有錯(cuò)。但它們絕教養(yǎng)子女”的方法只不過(guò)是釘蘋(píng)果的方法。不可以成為我內(nèi)心的轄制。如果這些東西的也許六個(gè)星期，抑或是六個(gè)月、六年之后，確轄制了我的心，那么，一旦青少年制造了孩子還是會(huì)回到他們?cè)鹊哪印Ｂ闊?，我就極有可能將本來(lái)并非個(gè)性化的東西變成很個(gè)性化的，并且用自己的方法與之你是說(shuō)許多基督徒父母是行為主義者匹敵。那時(shí)，我就會(huì)勃然大怒，因?yàn)榍啻浩趩?？的孩子妨礙了我去做自己最想做的事，妨礙是的。但問(wèn)題在于他們并沒(méi)有意識(shí)到自了我擁有最想擁有的東西。我一