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1、北京師范大學學報（社會科學版）２０１２年第３期（總第２３１期）１３９薩特“虛無”概念的解讀路淑英（北京師范大學珠海分校黨委宣傳部，珠海５１９０８７）薩特是法國著名的存在主義哲學家、社會活動“有”也就是“存在”，排斥“無”，沒有“無”的地位，同家。他在《存在與虛無》中提出“虛無”、“虛無化”的樣的，柏拉圖以來傳統(tǒng)形而上學只研究“有”（“存概念，貫穿在其整個哲學思想中，突出表現(xiàn)了存在在”），追求萬物之中的“有”，即“在場的形而上學”。主義哲學的基本特征。但其內(nèi)容與表述十分龐雜他明確指出，“無”是形而上學追問的問題和研究的與晦澀，我們不容易讀懂與理解，同時我們又往往對象，“無”并不是指對
2、事物、存在的拋棄和否定，而只從表面去膚淺地解釋，因而無法掌握其概念含義是指對“有”（現(xiàn)實存在物）的超越。從形而上學與理論意義。（Ｍｅｔａｐｈｉｓｉｋ）一詞來分析，形而上學本身就是一種筆者認為，盡管薩特提出“虛無”概念的內(nèi)容很超越的活動，當人進到“無”的境界，就是超越“有”繁雜與費解，而且他的表述前后也有不一致的地的境界，這只有人才能做到，動物不可能有“無”，這方，但只要我們能靜下心來，認真仔細去閱讀，其中是人與動物的一個重要區(qū)別。薩特的“虛無”概念心思想與主要涵義，大體上還是可以梳理出來，其既繼承前人的思想，又有其獨到見解和認識。思想脈絡(luò)還是清晰的。一、“虛無”是存在的否定性這里首
3、先簡地要交待一下“虛無”這個概念的淵源。“虛無”（法文ｎｅａｎｔ、英文ｎｏｔｈｉｎｇｎｅｓｓ、德文薩特談到虛無與存在的關(guān)系時指出：虛無依賴ｎｉｃｈｔｓ）這個詞從哲學意義上說可追溯到古希臘米于存在，虛無只能從存在中獲得存在，存在消失了，利都學派阿那克西曼德（Ａｎａｘｉｍａｎｄｅｒ），他使用虛無也隨之消失；相反，存在本身不一定非有虛無“無限定”（希臘文ａｐｅｉｒｏｎ，又譯無定）是指產(chǎn)生宇不可，因為沒有虛無，存在不會消失，它照樣存在。宙萬物的物質(zhì)本原，沒有固定的性質(zhì)、形狀，即沒有我們“可以把斯賓諾莎的公式倒過來說，任何否定任何規(guī)定性，而且是永恒不滅的。這種“無限定”分都是規(guī)定。這意味著存
4、在先于虛無并且為虛無奠離出對立物，即熱與冷、濕與干等，從而產(chǎn)生天體與定了基礎(chǔ)。因此應(yīng)該懂得不僅從邏輯上說存在是萬物。德國古典哲學家黑格爾是在其《邏輯學》“存先于虛無的，而且正是由于存在，虛無才具體地發(fā)在論”中的第二個范疇使用“無”（ｎｉｃｈｔｓ）的概念，揮作用。這就是我們說‘虛無糾纏著存在’的意這種“無”是直接性的，沒有中介，沒有任何規(guī)定性，思?！雹俸诟駹栍址Q為“純無”（ｒｅｉｎｅｓ），即除了表示“不是”但是虛無與存在又是“互補的”。如何理解？以外，再沒有任何規(guī)定性，即“不是”什么和“不是”這里我們必須弄清楚存在、否定、虛無三者的關(guān)系，怎樣的，都毫無言說的。這個“純無”是從“存在論
5、”這也是《存在與虛無》一書中所說的“虛無的辯證概第一個范疇“純有”（“存在”）過渡來的，因為“純有”念?！睂Υ耍_特首先對黑格爾《邏輯學》中關(guān)于存在是沒有任何規(guī)定性的，什么都“不是”，所以“純存（有）與非存在（無）關(guān)系問題的論述提出自己的看在”與“純無”是同一個東西，是邏輯學范疇的開端。法。在黑格爾看來，存在（有）是純存在（純有），即現(xiàn)代存在主義哲學家海德格爾指出，科學只研究沒有任何規(guī)定性的存在（有），它是邏輯學概念的起［收稿日期］２０１２－０３－２９①〔法〕薩特：《存在與虛無》，陳宣良等譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，１９８７年版，第４５頁。以下該書引文直接在正文中標注頁碼。
6、１４０北京師范大學學報（社會科學版）２０１２年第３期（總第２３１期）點（開端）。既然存在（有）是沒有任何規(guī)定性的，即能設(shè)想虛無在存在之外，又不能從自在存在中出發(fā)什么都不是，這實際上等于非存在（無），這樣就從設(shè)想虛無；另外，虛無作為非存在，也不能從其自身存在（有）過渡到非存在（無）。薩特認為黑格爾講獲得，那么虛無來自何處？這是《存在與虛無》中所的存在（有）與非存在（無）是完全空洞的概念，是玩說的“虛無的來源”問題。在此問題上薩特說了一弄“概念本身的文字游戲。”“當黑格爾寫道：‘（存在句很重要的話：“人是使虛無來到世界上的存在。”和虛無）是同樣空洞的抽象’時，他忘記了空洞是某（第５５頁
7、）這是我們理解“虛無”概念的關(guān)鍵。我們種事物的空洞?！保ǖ冢矗错摚┧苑谴嬖冢ㄌ摕o）是某認為要理解這個問題，就要弄清楚以下幾個問題：物存在的否定，例如：我們說“物的虛無”是指沒有自在的存在與自為的存在；反思與我思；意識本性任何東西，說“人存在的虛無”是指沒有任何人。由與意識的意向性等。此可見，對存在的否定，就是存在的虛無或虛無化。自在（ａｎｓｉｃｈ／ｉｎｉｔｓｅｌｆ）與自為（ｆｕｒｓｉｃｈ／ｆｏｒ薩特認為，海德格爾關(guān)于存在與非存在的理ｉｔｓｅｌｆ）是德國哲學家經(jīng)常使用
