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1、心理學(xué)報第4期ACTAPSYCHOLOGICASINIeA196,年華生的行為主義荊其裁..JBatson,157819,8‘)1913,名為“華生(w一)在年發(fā)表一篇文章一個行為主義者看9]。。,來的心理學(xué),[z這是對傳統(tǒng)心理學(xué)的一篇檄文行為主義者自稱是心理學(xué)的革命派把,。心理學(xué)從宗教迷信之中拯救出來使之成為一門嚴(yán)格的自然科學(xué)行為主義主張心理學(xué)是研究行為的科,,。學(xué)而非研究意識和經(jīng)驗的科學(xué)同時主張心理學(xué)必須走生物學(xué)的道路,,華生是行為主義的極端論者他本人的主張雖然沒有被人們?nèi)P接受但他所倡始的方向,,卻在美國得到廣泛的傳播行為主義從此便作為一個派別而固定下來并成為今天美國
2、心。。理學(xué)的主流這里試對華生的行為主義的主要觀點進(jìn)行評介一、華生的基本主張(一)反對傳統(tǒng)心理學(xué)的愈識與內(nèi)省,。,華生先批判宗教的靈魂概念進(jìn)而批判心理學(xué)的意識概念華生指出古代和中世紀(jì),是把,,的宗教見解人的肉體和靈魂分開來的這種迷信影響到哲學(xué)就是身心關(guān)系的二元.l。哲,。論學(xué)的二元論自古以來便影響著心理學(xué)所以心理學(xué)至今還是二元論的馮德(wdt)為了,不得不用意識代替靈魂,wun建立近代實驗心理學(xué)而實際上他的意識概念不過。,,是宗教的靈魂概念的同意語罷了馮德把內(nèi)省當(dāng)作研究意識的方法就是說一個人要自己體驗自己的心理。,。活動總之馮德的心理學(xué)是以意識和內(nèi)省為其對象和方法的華生:;就
3、把矛頭針對傳統(tǒng)心理學(xué)的這兩個中心概念反對意識當(dāng)作心理學(xué)的對象反對內(nèi)省當(dāng)、.、.。es0作心理學(xué)的方法華生把所有以前的心理學(xué)從馮德詹姆士(WJam)庫爾佩(、.cD—,K司Pe)一宣到麥獨孤(wMougal)都劃為唯心主義的舊心理學(xué)而只有他自已的“”?！?主張才是唯物主義的新心理學(xué)他說舊心理學(xué)建筑在關(guān)于意識和內(nèi)省的錯誤的基本,,,假設(shè)之上做不出貢獻(xiàn)白白地浪費了幾十年光景行為主義將把心理學(xué)改建成一門自然,、、?？茖W(xué)取得與生物學(xué)物理學(xué)化學(xué)同樣的地位‘‘。,,我不愿意過分地批評心理學(xué)我相信在它作為一門實驗科學(xué)而存在的五十年間企圖zohnBroadusatson,1878,1903。
4、他在芝加哥大學(xué)時期曹)華生(Jw)年生于美國年在芝加哥大學(xué)得博士學(xué)位。學(xué)習(xí)機能主義者安琪爾(j.R.Angel)的心理學(xué)和實用主義者杜威的哲學(xué)華生在1908一1920年任約翰霍n,1。布金斯大學(xué)(JohnsH叩kinsUiversity)教授915年任美國心理學(xué)會主席他的生要工作在動物心理學(xué)。,。和娶兒心理學(xué)方面華生在1920年退職1958年逝世:1913“』”y華生的主要著作有年發(fā)表行為主義的第一篇論文一個行為主義者看來的合理學(xué)(Psychologasteeavorstvest,。“”Beavor;hbhiiiwi)文中提出行為主義的綱領(lǐng)1914年出版行為;上匕較心理學(xué)概
5、論(hiAnntrouctontocoparatvepsycoogy,。idixnihl)書中用行為主義的觀點講述動物心理學(xué)1919年出版聽為”psyehologyfrothestandontoaeavor:,主義的心理學(xué)(mpifbhiit)書中提出把研究動物的實驗方法應(yīng)用?！?”,。,n到人類1924年出版行為主義(Behaviorism)此書最能代表他的觀點另外在墨爾欽森(cM盯chiso)“1925”yologiesof1925,“193D”yeho!ogiesof1930,生編的年的心理學(xué)(Rch)年的心理學(xué)(Ps)兩本書中刊。。,。載華生的三篇重要論文華生共發(fā)表
6、20余篇關(guān)于行為主義的論著關(guān)于華生的傳略參看〔28」〔31〕合理學(xué)報196多年,。”取得名符其實的自然科學(xué)的地位已經(jīng)遭到了肯定的失敗[29J“,;自從馮德建立他的實驗室以來心理學(xué)已經(jīng)毫無成績地室度了三十幾年了由于達(dá)樣毫,,乃是建筑在錯改的假無成績地空度了三十幾年的事實很足證明那種德國式的內(nèi)省心理學(xué)一,?！薄設(shè)之上的包含著宗教的身心問題的心理學(xué)再也不能得到可以證實的結(jié)論了[—“,,。從馮德時期以來意識變成了心理學(xué)的基調(diào)它現(xiàn)在仍是基調(diào)人從來也浚有看見過意識、摸過它、嗅過它、嗒過它、動過它。,??對于行為主義來說意識和靈魂基本上是同一概?！?0念[}·,華生企圖建立一個客觀的
7、心理學(xué)也就是建立一個研究那些可以被觀察的東西的心。,這是;理學(xué)按他的意見因為自然科學(xué)以道接經(jīng)驗的材料為基礎(chǔ)一切不能觀察的東西都。,,不能成為科學(xué)的對象意識不能被客觀地觀察也不可能被證明所以不能是科學(xué)的對-象。因此,:,擺在心理學(xué)者面前的只有一個選擇或者取消心理學(xué)或者把它改成自然利。。如果心理,,學(xué)沒有第三條路可走學(xué)要成為自然科學(xué)就必須擯棄一切宗教哲學(xué)的概念三7,改變那種所謂“”的混亂狀態(tài)。心理學(xué)要采取擯棄內(nèi)右法觀察者同時也是被觀察的對象自然科學(xué)的方法,。。建立在可觀察事實的基礎(chǔ)上人和動物的可觀察的活動就是行為“,,
