華生行為主義思想.docx

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1、華生與巴甫洛夫的分歧?　　華生采用了巴甫洛夫的條件反射法來研究動物行為和人的情緒反應(yīng)，但他的行為主義與巴甫洛夫的基本理論觀點是有分歧的。華生特別強(qiáng)調(diào)條件反射法，試圖以此代替語言報告法，來驗證內(nèi)省的結(jié)果。但是，對于條件反射的研究，巴甫洛夫與華生的觀點是不同的。　?。?）巴甫洛夫十分重視動物和人的行為同神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系，他通過條件反射的研究來探索大腦皮層和皮下的活動，這也就是他所稱的生理學(xué)方法；而華生則僅僅注意腺體的生理學(xué)而完全忽視大腦皮層的生理學(xué)?！　。?）巴甫洛夫認(rèn)為人的高級神經(jīng)活動和動物的高級神經(jīng)活動雖有聯(lián)系，但彼此之間有著本質(zhì)的差異，他認(rèn)為人

2、與動物都擁有第一信號，但是人還擁有動物所不具有的第二信號－－語詞；而華生則混淆了人與動物的界限，抹煞了人類思維的特點?！　。?）巴甫洛夫不否認(rèn)意識，雖然他不滿意心理學(xué)的研究方法，但是他認(rèn)為反映主觀世界的心理學(xué)還是需要的；而華生則根本否認(rèn)意識和主觀世界的存在?！　。ǘ┬袨橹髁x的環(huán)境決定論　　否認(rèn)行為的遺傳也是華生的基本觀點之一。他認(rèn)為，因為刺激不可能來自遺傳，所以最終可歸結(jié)為由刺激引起的反應(yīng)的行為也就不可能來自遺傳；同時，因為遺傳是不能控制的，而行為主義是以控制行為研究目的，故而所以遺傳的作用愈小，控制的可能性就愈大。　　但是在對待行為遺傳的問

3、題上，華生的見解是不一貫的。他最初不否認(rèn)本能，承認(rèn)有簡單反射以及若干反射之間的組合的遺傳。后來，他認(rèn)為只有一些簡單的反射是遺傳的。有時，他又完全否認(rèn)行為的遺傳，而只承認(rèn)身體結(jié)構(gòu)的遺傳。　　華生逐漸發(fā)展起否認(rèn)遺傳和本能的主張，認(rèn)為只有一些最簡單的與生俱來的非學(xué)習(xí)行為，而比較復(fù)雜的行為以及通常所說的心理品質(zhì)則完全來自于學(xué)習(xí)。有機(jī)體結(jié)構(gòu)上的差異和早期訓(xùn)練上的差異就足以說明全部后來行為的差異，并認(rèn)為學(xué)習(xí)的決定因素是外部刺激，而外部刺激可通過條件反射法來控制－－他認(rèn)為，不管多么復(fù)雜的習(xí)慣都是由一系列反應(yīng)連結(jié)而成的，連結(jié)的關(guān)鍵就是先行反應(yīng)所產(chǎn)生的動覺刺激成

4、了后繼反應(yīng)的條件刺激－－所以無論多么復(fù)雜的行為都可以通過條件反射這一機(jī)制建立起來。這就導(dǎo)致了他的環(huán)境決定論和教育萬能論。在華生看來，人類特別是人類兒童的行為都可以用學(xué)習(xí)或訓(xùn)練加以控制。不過，這樣否定遺傳的重要，強(qiáng)調(diào)教育、學(xué)習(xí)的影響，在某種意義上是對種族歧視的批駁?！　。ㄈθA生的行為主義的評價?　　華生的行為主義是對傳統(tǒng)心理學(xué)的反抗，他不僅反對構(gòu)造主義，也反對機(jī)能主義。但是他矯枉過正，如否認(rèn)了意識，貶低腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育而忽視了人的主觀能動性等等，當(dāng)然會使他的基本理論陷入困境，受到多數(shù)心理學(xué)家的批評。但是他的行為主義的運動

5、也有積極的意義和影響?！　。?）心理學(xué)的研究如果局限于意識，它便很難躋入科學(xué)的行列之內(nèi)，而僅能逗留在哲學(xué)的邊境上。華生以行為為心理學(xué)的對象，從而取消了心理學(xué)的主觀性，取得了其他自然科學(xué)所共有的客觀性，從而使心理學(xué)與自然科學(xué)在對象和方法上有了共同語言，使心理學(xué)的研究獲得了比較可靠的結(jié)果，使不同的科學(xué)家可以交流經(jīng)驗，互相驗證，更有利于心理學(xué)的發(fā)展。　?。?）華生的行為主義擴(kuò)大了心理學(xué)的領(lǐng)域，用客觀的方法用于動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)，使它們?nèi)〉昧嗽谛睦韺W(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)有地位?！　。?）華生提出心理學(xué)的目的在于預(yù)測和控制人們的行為。這一主張，促進(jìn)了心理學(xué)的廣

6、泛應(yīng)用。