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1、文史藝術(shù)2013年10期(中)從《斜陽(yáng)》中的人物分析太宰治的無(wú)賴(lài)派精神馮晶晶(浙江省溫州市平陽(yáng)縣水頭鎮(zhèn)鬧村鄉(xiāng)中學(xué)浙江溫州325405)摘要：二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，日本社會(huì)中各種固有的權(quán)威都垮了，在人們喪失了固有的價(jià)值觀念而感到困惑、不安和絕望的精神作用下，產(chǎn)生了一個(gè)新的文學(xué)流派——無(wú)賴(lài)派。他們共同指向的是反世俗、反道德，追求一種虛幻的莢．一種墮落的美。以自嘲和椰揄式的筆調(diào)抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)。無(wú)賴(lài)派不僅指是文學(xué)方法上的。也是這一流派作家的人生態(tài)度以及行為反俗的無(wú)賴(lài)性的稱(chēng)謂。這個(gè)特殊的流派風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)于戰(zhàn)后徘徊在虛無(wú)與絕望中的青年產(chǎn)生過(guò)很大的影響，代表著一種叛逆精神。太宰治是無(wú)賴(lài)派的代
2、表作家，在他身上典型集中的體現(xiàn)了該派的思想行為特點(diǎn)。而《斜陽(yáng)》更是太宰治本人乃至無(wú)賴(lài)派的紀(jì)念碑式的代表作。通過(guò)對(duì)作品中所塑造的四個(gè)人物形象的分析及結(jié)合作者的生活經(jīng)歷，不難在這些人物身上發(fā)現(xiàn)作家本人的身影，及不同程度上對(duì)戰(zhàn)后社會(huì)的批評(píng)。關(guān)鍵詞：太宰治；斜陽(yáng)；虛元；頹廢；叛逆；無(wú)賴(lài)派太宰治是日本現(xiàn)代文學(xué)“無(wú)賴(lài)派”的代就連呼吸都是那么高貴典雅。獨(dú)立的國(guó)家。為此我愿獻(xiàn)出我的一切乃至生表人物。他那獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，在日本文壇由于母親身體不好，太宰治從小是靠吃命。f4]現(xiàn)在說(shuō)天皇壞話(huà)的人越來(lái)越多了。而上被稱(chēng)作是“昭和文學(xué)不滅的金字塔”。直奶娘的奶并在叔母的懷中長(zhǎng)大的，對(duì)此他終這時(shí)我
3、才知道自己過(guò)去對(duì)天皇的愛(ài)有多么至今天，“太宰文學(xué)”在日本仍深受歡迎，甚生感到遺憾。這一缺憾給他心理上留下一片深。我向朋友們宣布自己是保守派。[5坎Ⅱ果至受到了國(guó)際文壇的注目。太宰治是一位出無(wú)法彌補(bǔ)的空白。因此太宰治對(duì)母親的愛(ài)和是真正的自由思想家，現(xiàn)在就必須不惜一切身于貴族的作家，卻又正處于一個(gè)貴族正在無(wú)限思念，形成了他的“母親情結(jié)”，促使地高呼??天皇陛下萬(wàn)歲!這呼聲，昨天興許沒(méi)落的大變革時(shí)代，正因?yàn)檫@種背景，造就了“母親”的形象成為太宰心目中最最完美的是陳腐的，可在今天應(yīng)該說(shuō)是嶄新的自由思其矛盾的一種心態(tài)，形成了其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)女性形象。在太宰治的其他作品中對(duì)母親的想
4、。[6】格。而他與生俱來(lái)的纖細(xì)與美感、童年生活美有如此癡情的描寫(xiě)。由此，我們可以從一個(gè)結(jié)合以上這些太宰治對(duì)日本及日本天所帶來(lái)的疏離與虛矯，更為他的人生塑出自側(cè)面了解到太宰治筆下“母親”形象形成的皇的表白，就可以進(jìn)一步理解“母親”這個(gè)人毀的悲劇性。太宰作品中經(jīng)常出現(xiàn)“死”、客觀原因?？梢?jiàn)太宰治對(duì)“母親”這個(gè)人物物的象征意義。透過(guò)母親這個(gè)人物形象，我們“自殺”、“罪”之類(lèi)的詞語(yǔ)，從而使作品蒙上形象的塑造具有特殊的感情因素?？梢钥吹竭@位被稱(chēng)為“無(wú)賴(lài)派”作家豐富的了一層灰色的基調(diào)。因?yàn)樽髌范鄶?shù)取材于其《斜陽(yáng)》從頭到尾對(duì)母親品貌、氣質(zhì)、內(nèi)心世界和洶涌澎湃的情感世界。在母親這生活
5、經(jīng)歷，所以從中我們可以深切感受到太性格美的描寫(xiě)很多，尤其是對(duì)母親死時(shí)神態(tài)個(gè)人物形象里凝聚著他對(duì)母親、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)宰本人對(duì)生活的苦惱和絕望。而在其代表作的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)出神入畫(huà)、令人肅然起敬。祖國(guó)無(wú)限的眷念和熱愛(ài)。但是如此高雅，純《斜陽(yáng)》發(fā)表之后，日語(yǔ)中甚至為之出現(xiàn)了在秋天幽靜的黃昏里，美麗的母親，日本美的貴婦人，體現(xiàn)了太宰治對(duì)女性“最高的理“斜陽(yáng)族”這樣的新語(yǔ)匯。究竟是什么樣的最后一位貴婦人，??與世長(zhǎng)辭了。母親死時(shí)想”的人物，同時(shí)又是必須毀滅的“像母親魅力讓太宰治在二戰(zhàn)后如此受到讀者的歡面容幾乎沒(méi)有什么變化。??臉上的浮腫從那樣能夠與世無(wú)爭(zhēng)，美麗地結(jié)束自己一生的迎呢?
6、下面就其代表作《斜陽(yáng)》中的人物形前一天就開(kāi)始消退，兩頰象蠟一樣光光的，薄人，在這個(gè)世界上大概是不存在的，死去的人象進(jìn)行分析，試從作品所反映出來(lái)的其獨(dú)特薄的嘴唇略微歪著，看上去好像在微微笑著，才是美的?！薄?】這個(gè)人物身上又凝聚著作者的無(wú)賴(lài)派精神，探討其文學(xué)魅力所在。顯得比母親活著時(shí)更加?jì)擅钠G麗。我覺(jué)得她對(duì)日本未來(lái)命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)和悲嘆。作者對(duì)美好很象pieta中的圣母瑪利亞。[21的事物有著自己的追求，卻又伴隨著一種人《斜陽(yáng)》中主要刻畫(huà)了四個(gè)人物形象一母親的形象在死的瞬間得到了升華，既生的虛無(wú)感和對(duì)社會(huì)的不信任感，以一種毀一“母親”、和子、上原和直治。對(duì)于“母莊嚴(yán)又神圣。好
7、像母親并不是死，而是象神一滅的方式去保存，保護(hù)自己的“理想”——親”這個(gè)人物小說(shuō)中刻畫(huà)得很仔細(xì)，花費(fèi)了幾樣成為永恒。作者特別點(diǎn)到“日本最后一位這正是太宰治的無(wú)賴(lài)派思想的表現(xiàn)之一。結(jié)乎一半的篇幅。足見(jiàn)作者對(duì)這個(gè)人物傾注的貴婦人”，其象征意義是顯而易見(jiàn)的。作者是合當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的時(shí)代背景，我們不難看出，正感情。小說(shuō)一開(kāi)頭對(duì)母親就有一段精彩的描把她當(dāng)成了貴族階級(jí)的最后一位代表、日本是當(dāng)時(shí)日本的戰(zhàn)敗，使日本人民——更是包寫(xiě)：傳統(tǒng)美的化身。所以，她的死，意味著貴族時(shí)括這敏感的作家，感到自身的無(wú)力和現(xiàn)實(shí)就拿喝湯來(lái)講吧，我們都是在盤(pán)子前略代的終結(jié)，傳統(tǒng)美的消失。聯(lián)系到作
