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《中國(guó)京劇與西方歌劇發(fā)展差異探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)京劇與西方歌劇發(fā)展差異探究陳沖(西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院730030)【摘要】中國(guó)京劇與西方歌劇有著同樣悠久的歷史，但中國(guó)京劇的誕生無(wú)宣敘調(diào)詠嘆調(diào)之分的詠敘性旋律；大大增強(qiáng)了樂(lè)隊(duì)的表現(xiàn)力，使和繁榮卻要比西方歌劇晚，他們各自有那些特殊的條件和原因影響它們的聲樂(lè)部分在樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)上展開(kāi)說(shuō)話式的音調(diào)。發(fā)生發(fā)展。本文從歷史的角度出發(fā)，運(yùn)用宏觀視角對(duì)其進(jìn)行比較探索。20世紀(jì)以來(lái)的歌劇經(jīng)歷了重大的變革，作曲家的創(chuàng)新意識(shí)空【關(guān)鍵詞】中國(guó)京??；西方歌?。槐容^方法前強(qiáng)烈，試圖在自己的作品中探尋與他人、與以往不同的道路，不論是在歌劇的創(chuàng)作意識(shí)還是創(chuàng)作的手法和體裁上都力求作新的嘗
2、中國(guó)京劇與西方歌劇的產(chǎn)生和發(fā)展與其他事物的起源一樣，試和探索。主要有德彪西與拉威爾的印象主義歌劇。此后還產(chǎn)生并不是一觸即發(fā)的，她有著歷史的必然性，有著文化及其藝術(shù)的積了表現(xiàn)主義歌劇、代表人物是奧地利作曲家勛伯格。隨著科技和淀性。由于文化背景的不同，兩種藝術(shù)形式存在著較大差異是文經(jīng)濟(jì)水平的全球化發(fā)展，歌劇藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期?；瘹v史所然。三、中國(guó)京劇與西方歌劇形成條件的比較一、中國(guó)京劇的形成和發(fā)展從京劇和歌劇的形成過(guò)程中可以看出，同樣擁有流長(zhǎng)的歷史1790年，以“四大徽班”的進(jìn)京演出為契機(jī)，打開(kāi)了徽班進(jìn)京的淵源的兩種古老戲劇，在形成時(shí)間上有很大差距，
3、他們各自有那些門(mén)路，為中國(guó)京劇的形成奠定了基礎(chǔ)。隨后，道光年間，流行于湖北特殊的條件和原因?qū)е铝怂鼈儼l(fā)生和發(fā)展上的差異?考慮到這漢水一帶的地方戲漢戲進(jìn)京，與徽腔相互融合，到19世紀(jì)中后期，些，我們從它們的歷史淵源透視，從其宏觀的視角上做比較探索。后繼徽班形成了自己的新特點(diǎn)。聲腔上建立了以“皮黃”為主，兼具1、經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)不同。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。意大利作昆腔、吹腔、鈸子、等地方曲調(diào)的唱腔體系；音樂(lè)旋律上吸收了各地為資本主義經(jīng)濟(jì)的最早萌芽地，資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展促進(jìn)了曲調(diào)中婉轉(zhuǎn)流暢優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的特色，拋棄了不合觀眾口味的音調(diào)；語(yǔ)文藝復(fù)興的興起，同時(shí)孕育出佛
4、羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀。言上，將作為“官話”的北京口音和語(yǔ)言格調(diào)代替了原始徽腔中的南憑借其先天的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)和地緣特征成為文藝復(fù)興的搖方音；伴奏上，確立了以胡琴為主要伴奏樂(lè)器，以鑼、鈸、鼓等容易造籃，并最終成為歌劇的誕生地。成熱烈氣氛的樂(lè)器輔之??這些改革標(biāo)志著京劇藝術(shù)的初步形成。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利在文化上是開(kāi)放型的，人們傳播和吸收其后，京劇藝術(shù)的發(fā)展主要又經(jīng)歷了三次主要的革新：第一次各種知識(shí)，對(duì)古希臘古羅馬文化表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。這時(shí)期是京劇形成后的第一代演員根據(jù)北方觀眾的欣賞習(xí)慣，大力發(fā)展的音樂(lè)藝術(shù)也呈現(xiàn)出前所未有的生命力，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)教會(huì)
5、音樂(lè)對(duì)生角，滿足了北方觀眾雄壯開(kāi)闊的審美趣味，代表人物有程長(zhǎng)庚、人性的壓抑，它開(kāi)始力求擺脫神學(xué)的束縛，恢復(fù)古希臘綜合性的完余三勝、譚鑫培等。第二次的改革是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受社會(huì)美藝術(shù)，歌頌真實(shí)生動(dòng)的人物形象，成為文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家們的發(fā)展和海外風(fēng)氣的影響，京劇中的旦角受到關(guān)注，以王瑤卿、梅蘭人文主義理想。在佛羅倫薩市，人們把文化生活與精神生活的享芳、茍慧生、程硯秋、尚小云等人為代表的京劇藝術(shù)家對(duì)旦角戲進(jìn)受看作高于一切，西方歌劇便是在這種環(huán)境下出現(xiàn)的。行了改革和創(chuàng)新，形成了“花衫”、“梅派”、“茍派”、“程派”、“尚派”中國(guó)京劇之所以晚出、晚熟，正是因
6、為在它賴以生長(zhǎng)的社會(huì)土等新的旦角行當(dāng)和演藝流派。第三次改革是2O世紀(jì)60年代“京壤上，這些方面是十分欠缺的。中國(guó)社會(huì)是一個(gè)宗法式和農(nóng)業(yè)式劇樣板戲”的改革，主要是用普通話代替?zhèn)鹘y(tǒng)韻白，引進(jìn)話劇的寫(xiě)的社會(huì)，政治上很早就形成了君王一統(tǒng)天下的局面，以自給自足的實(shí)性布景、在伴奏中加入西洋的樂(lè)器，在內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)代的生活，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主。閉關(guān)鎖國(guó)的外交政策與處于內(nèi)陸的地理環(huán)境，兼使京劇藝術(shù)更加走向民眾、走向青少年。之受到儒家思想的禁錮，造就了中國(guó)人封閉性、僵化保守性的性格經(jīng)過(guò)這三次重要的改革，京劇藝術(shù)形成了自己的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和特征。因此，京劇的出現(xiàn)，并不是如西方歌劇為著追求自
7、由和解放表演特色，確立了東方戲劇在國(guó)際上的地位。的人道主義精神，而多是助興式或自?shī)首詷?lè)的群眾表演。二、西方歌劇的形成和發(fā)展2、風(fēng)格體系不同。中國(guó)京劇與西方歌劇是兩種不同特質(zhì)的戲1600年，在意大利的佛羅倫薩，反映追求自由和解放的人道主劇，不同文化背景的差異，促成了它們不同的成長(zhǎng)過(guò)程。義精神的歌劇《尤里狄茜》的問(wèn)世，意味著歌劇這種藝術(shù)形式的正西方歌劇是劇作家的戲劇，劇本是整個(gè)戲劇的靈魂，有了劇式誕生。從此歌劇便開(kāi)始了它近四百年曲折而又光輝的歷程。歌本，有了演員，就可以演戲。歌劇有對(duì)話，有合唱，演出時(shí)也需要歌劇的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期：隊(duì)和樂(lè)師，但音樂(lè)很簡(jiǎn)
8、單，歌劇的演出主要靠演員的姿勢(shì)和聲音來(lái)1600年歌劇誕生之后的10
